吴闿生《左传微》与桐城“义法”的延展

吴闿生是桐城派晚期的代表人物,所著《左传微》继承了桐城派从《左传》中阐释义理和文法的传统。其借用纪事本末体例,改变以往分年割裂的做法,加重了文法分析,提供了新的义理解读可能。其提出的文法“四端”与“正言若反”“诡词”等,从章句层面具体而微地评点《左传》,证明文法在阐释义理之外还具有自身的文学独立性。这些与吴闿生关注社会、政治和学术的新变有着密切的关联。《左传微》赋予了桐城义法新的内涵,也表现出对改变“世衰文敝”和“自造于高明之境”的殷切期望。

继承与创新并重 标点与训诂俱佳——白兆麟先生《左传微》点注评介

白兆麟先生对吴生所撰《左传微》的标点和注释,既继承前人有关《左传》的研究成果,更注重创新,其标点无论与前人同否,皆能出自己意,且多有高出他人之处;其注释则精炼、准确,浅显易懂,最见功力;尤其是白先生利用现代语言学理论审视古代典籍,对原文词语的语法定性和句法结构的语法语义分析取得了超越前人的成就。

《左传分国集注》对桐城义法的接受考论

吴闿生《左传微》继承桐城文法,创新地将文章学上的“义法”论转化为以“文法解义理”的阐释学方法,不仅夯实了义法理论的经学基础,亦开辟了《左传》阐释的新方法。韩席筹作《左传分国集注》,采略诸家,尤取《左传微》为多,对于吴闿生所创之新方法,多取而用之、化而施之,并依托集注之体,构建了以文法、尾评及考据等方式进行义理解说的阐释方式。