辽金元时期巫山文学撷要(下)

辽金元时期是巫山文学的成熟期,少数民族作家的诗文创作非常活跃。古老词体《巫山一段云》又放异彩。巫山神女依然是讴歌的主题,在唐诗宋词的基础上新增53组"云雨"词汇,构成一个庞大的云雨意象群,为中国文学的发展做出了卓越贡献。

“词归诗类”现象与朝鲜半岛词文学的诗化

朝鲜半岛文学中的“词归诗类”现象与词的诗化倾向紧密相关。朝鲜文人在编纂文集时常将词作混编于诗中,消隐词的音乐属性,凸显词题的纪事性,使词作具有诗歌的文献样貌。同时,朝鲜词坛的主流词调多为五七言律化体式,相关词作也因此具有近体诗的特性。词人从诗学角度进行词学批评,推崇文人词和诗教意旨,则为词的诗化提供了理论支撑。在这些因素的影响下,朝鲜文人最终形成了“词为诗之馀”的文体观念。词人以作诗的方式参与“《巫山一段云》体”唱和,并将此调视为以五七言律句描写风土景色的专门诗体,便典型地展现出他们混同诗词的观念。包括朝鲜词在内,诗化的域外词与中国词的异质性不仅为词开辟了诗体化的演进可能,相关词作也提供着诗体化的典型文本。

辽金元时期巫山文学撷要(上)

辽金元时期是巫山文学的成熟期,少数民族作家的诗文创作非常活跃。古老词体《巫山一段云》又放异彩。巫山神女依然是讴歌的主题,在唐诗宋词的基础上新增53组"云雨"词汇,构成一个庞大的云雨意象群,为中国文学的发展做出了卓越贡献。

朝鲜半岛《巫山一段云》词调的文化渊源与文学呈现

《巫山一段云》词调通过李齐贤的创作东渐高丽,逐渐成为朝鲜半岛文人纪风土、咏闲情的惯用词调,为词坛互动与词体学习提供了重要载体。其词题形态受到中国景观序列意识、潇湘八景命名方式的影响,组词主题呈现出多元化的发展态势。朝鲜半岛《巫山一段云》的创作,亦可作为审视中国词史发展的重要参照,是研究词学交流的重要范本。

巫山一段云·记梦

碧水环州郭，红霞映驿楼。惊鸿款步半低头，难掩两明眸。桃面仍含笑，当心略带愁。千年一会更何求，软语说因由。

词三首

巫山一段云·虎年雄风 寅虎神威凛，市场生气浓。赵公从骑主金融，吉兆在其中。 天道酬勤者，发展可治穷。财神不佑寄生虫，效虎振雄风!

巫山一段云·夏夜纳凉

浩月一轮满，池塘菡萏香。田田荷叶沐柔光，蛙鼓小池旁。岸柳纤枝动，蛩虫欢唱忙。疏星朗月送芬芳，夜静晚风凉。

《益齋長短句》的淵源及其對後世的影響

李齊賢在高麗末期多次赴元,北學中原,與中國文士往還,于詩詞創作卓有建樹.他的詞受中國唐宋金元時期詞家如李白、蘇軾、元好問、張養浩等人的影響,同時又對高麗朝鮮的詞創作產生了重要的推動作用,高麗朝鮮時期詞人如徐居正、姜希孟、申光漢、黃胤鍚等均受其沾溉,尤其是他以「瀟湘八景」爲題材的《巫山一段雲》組詞在韓國流傳廣泛,更是產生了經久不衰的擬和之風,對韓國詞壇的影響極爲深遠.除了《巫山一段雲》這一詞牌之外,韓國文士還以其他詞牌擬和李齊賢詞.李齊賢以自身的創作,對高麗朝鮮詞壇具有無可替代的繼往開來之功.