从《己亥杂诗》看龚自珍的佛学思想

《己亥杂诗》是龚自珍辞官出京后的诗作。其中不少正面咏佛或引用佛学术语的诗作。从诗中看来 ,龚自珍确实是一个虔诚的佛教徒。龚自珍的佛学思想是一种“外佛内儒”的思想。其儒家和佛家思想是交融在一起的。他认为“佛教济世之方”可“与世间法相辅而行” ,佛学可以有助于社会的变革 ,国民道德的改造和革命者无私无畏精神的培养。他在《己亥杂诗》中 ,将早年积极入世的情怀升华到一个更为深沉、廓然的境界 ,从中既可看到儒家超然的宇宙观 。

龚自珍《己亥杂诗》艺术倾向发微

龚自珍作为启蒙思想家的地位已属公论。《己亥杂诗》作为龚自珍非常重要的研究资料和文学作品,具有判断和阐释龚的启蒙倾向的条件,本文侧重从诗艺方面,以龚述情诗为研究主体,讨论了诗的写法和诗本身形式的特点以及用字造句等,对诗中所表现的启蒙倾向进行了判断和阐释。

龚自珍《己亥杂诗》中的社会批判思想

龚自珍是嘉道之际的大诗人，是放言论政开一代风气之先的启蒙思想家，他的创作与思想标志着古代传统社会结束和近代社会开端。《己亥杂诗》是龚自珍的代表作品之一。道光十九年己亥（1839年4月23日），龚自珍被迫辞官，只身南归，往返期间创作了大型组诗《己亥杂诗》。龚自珍在与其好友吴虹生的书信中这样写道：“弟去年出都日，忽破诗戒，每作诗一首，以逆旅鸡毛笔书于账簿纸，投一破篦中，往返九千里，至腊月二十六日抵海西别墅，发篦数之，得纸团三百十五枚，盖作诗三百十五首也。中有留别京国之诗，有关津乞食之诗，有忆虹生之诗，有过袁浦纪奇遇之诗，刻无抄胥，然必欲抄一全分寄君读之，则别来十阅月之心迹，乃至一坐卧，一饮食，历历如绘”[1]。《己亥杂诗》是龚自珍平生最后一组诗歌，也是其有意识地回顾自己一生的作品，对于了解龚自珍一生的经历、思想、人格、主张、著作等极其重要。

传统文化压制下的异质情感——以龚自珍的《己亥杂诗》为例

中国传统文化以不可撼动之势影响着一代又一代文人的思想,也以顽固不化之态规范着一代又一代文人的行为,在正统大旗之下,凡是带有情爱色彩的文学作品向来不被认可,以致今时今日人们在对晚清大家龚自珍诗歌进行研究时,也常常忽略其在情感领域的创作,而龚自珍本人的一生却沉醉于情场,这便使得在分析龚自珍创作和思想方面缺少了一个最为有力的因素,本文亦将通过对龚自珍情诗的解析来完善对龚自珍诗歌创作的研究。

浅析《己亥杂诗》中自传组诗的形象塑造

《己亥杂诗》中有许多颇具自我叙事意味的诗篇,可视为作者自传生平的诗作。其中诗44至53构成了一组小型的自传诗,既有诗人对自我形象的理想化塑造,又有清醒的现实刻画,表现了诗人不同时期的复杂心理,也体现了龚自珍政治思想的矛盾性。

鸦片战争前夕中国社会的一面镜子——读龚自珍《己亥杂诗》

一八三九年，也就是鸦片战争的前一年，做过二十年小小京官，眼看立志改革的雄心壮志已经破灭的龚自珍（一七九二——一八四一年），毅然辞去官职，携家南归了。在往返于京杭之间的旅途上，诗人写下了三百一十五首七言绝句，统称为《己亥杂诗》。

《示儿》《题临安邸》《己亥杂诗》(五上)教学

板块一 解题目,拓展诗词认知师:同学们,今天我们一起来学习《古诗三首》。(出示三首诗)谁来读三首诗的题目?(生朗读)师:读懂诗题,能帮助我们更好地理解诗的内容。请同学们结合注释,看看从这三首诗的题目你了解到哪些信息生:从“示儿”这个题目中我知道了这首诗是陆游临终前写给儿子的遗嘱。

读《己亥杂诗》二题

龚自珍《己亥杂诗》中涉及扬州文化名人阮元、秦恩复的那两首,对这两位前辈作了一些似乎很奇怪的比拟,实际上表明诗人认为乾嘉盛世已经一去不复返,表现了他对世事的深刻的观察和悲观的情绪。关于“袁浦奇遇”的几首则表现了诗人的孤独凄凉,不得已而“以琐耗奇”并且反过来珍惜其“琐”的心态。

登向诗艺的巅峰——《己亥杂诗(其五)》的教学解读

《己亥杂诗(其五)》中的诸多教学点,如“浩荡”“吟鞭”“东指”“落红”等问题,未能充分引起重视,通过推敲等具体方法,揭示出字句意蕴,阐释了诗歌精神,服务于教学。

九州生气恃风雷--龚自珍《己亥杂诗》中的家国情思

公元1839年是农历己亥年。这一年对于中国历史来说有着非凡的意义。这一年里,林则徐作为钦差大臣实行了轰轰烈烈的“虎门销烟”,开启了中国近代史的序幕。在此之后的1840年,鸦片战争爆发,成为了中国近代史的开端。同样是这一年里,48岁的大诗人龚自珍辞去了礼部主事的职位,从京城回到了阔别十四年的家乡杭州。时代转折与个人转折的奇迹般交汇,让诗人感慨万千。

己亥杂诗其五

教材分析:《己亥杂诗》共315首,多咏怀和讽喻之作。这一年作者愤然辞官南归,后又北上接迎眷属,往返途中将见闻感受写成三百一十五首杂诗,统名曰《己亥杂诗》。己亥指清道光19年(1839),鸦片战争的前一年。本文选自《己亥杂诗》的第五篇,该诗移情于物,寓理于景,首先借助“白日斜”来表达自己的离别愁绪,尔后借助落红来抒发自己即使虽然脱离官场,依旧关心国家命运,不忘报国之志,体现作者宽广的胸怀。

希望总是从绝望中生长出来——《己亥杂诗》赏析

落花不是丧失情感的死物，它变作春天的泥土，更深情地呵护着正在生长的鲜花。这句诗以落花化泥为喻，说明了人生的挫败并不是最终的结局，只要有情有心，总能发挥人生的意义，找到对未来的希望。

不惜甘作护花泥——龚自珍《己亥杂诗》之五

浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。落红不是无情物,化作春泥更护花。龚自珍力主变法革新,并无情地抨击时弊,因而不断遭受官僚大地主顽固派的压制与打击,居京二十载,一直浮沉下僚,终于道光十九年毅然辞官南归。于农历四月匆促离京,九月中旬又返回迎接眷属,往返途中,将所思所感以诗纪之,杂述见闻、感想,共315首。因是年为己亥,遂名《己亥杂诗》。

《已亥杂诗》与龚自珍的佛教思想

《已亥杂诗》与龚自珍的佛教思想齐文榜龚自珍是矗立在中国近代史上的进步思想家和文学家。作为思想家的龚自珍，梁启超先生在《清代学术概论》一书中对其有很高的评价，以为“晚清思想之解放，自珍确与有功焉”。然而正是这位近代史上首先倡导“思想解放”的先驱者，对于...

《己亥杂诗(五)》赏析

浩荡离愁白日斜, 吟鞭东指即天涯; 落红不是无情物, 化作春泥更护花。这首七言绝句是清朝思想家、文学家龚自珍(1792-1841)于道光十九年(1839年)辞官归乡途中写的第五首,因为是己亥年,题为《己亥杂诗》,共315首。

驰域外之 观写心上之语——论黄遵宪的南洋诗

驰域外之观写心上之语———论黄遵宪的南洋诗（新加坡）王力坚黄遵宪（１８４８－１９０５），字公度，广东嘉应（今梅州）人。在中国历史上，黄遵完是晚清杰出的外交家，曾任清朝派驻日本、美国、英国以及新加坡等地的外交官，①为维护国家民族尊严，保护海外华侨利益，...

龚自珍诗廋词隐喻的语言策略

运用廋词隐喻之法是龚自珍诗歌写作中的一种语言策略,既是对古代诗歌传统中这一成分的沿用与延宕,又是对文字、言语的深入思考后践行尊情说的一种抉择,而在戒诗前后诗作的对比中,展示了超越前人的特色与风格,更可凸现龚自珍这一语言策略在传统基础上的独创建树和崭新审美价值。

哲思的诗意表达——评《在时光之外》

少年哀乐过于人，歌泣无端字字真。 既壮周旋杂痴黠，童心来复梦中身。 ——龚自珍《己亥杂诗》

浅论龚自珍诗作中的忧患意识

忧患意识是人类本性和理性的结晶.作为人类文化价值观的显现及演变,它是人类赖以生存发展的精神支柱.是几千年人类社会历史发展过程中受到自然及人文环境挑战所郁积的意识心态.它在文学作品中包含了诸如自觉、慎独、悲悯、自责、责任、砺志等方面.龚自珍生活在中国历史上一个独特的社会转型时期.社会的表层是封建社会仍在某种文化思想体系支撑下按惯性缓慢滑行,社会思想保守,文化心态僵死;时代的深层却正孕育着一种朦胧的变动,尽管方向不很明确,不过这种意识萌动的一个突出特点就是对长期积淀的思想文化及由之而来的心态的怀疑和重新审视,继之是憧憬着大变革的到来.龚自珍无疑是其中的一位思想先行者.