《师伏堂日记》所见皮锡瑞之经学观

根据《师伏堂日记》可以窥探皮锡瑞经学观 ,归之为三 :通经致用的为学旨趣、“义理必兼考证”的治经方法和力戒门户的经学立场。皮氏以其治学主张与成就 ,使今文义例之学、典制之学和经世之学融为一体 ,堪称清代今文经学之集大成者。

晚清日记书写的文体张力与价值——以甲午至戊戌时期的《师伏堂日记》为中心

甲午至戊戌时期的《师伏堂日记》,展现了晚清时期民间普通文人如何以私语化的日记写作为载体,观察时局、容纳新知,逐步走向公共文学实践的过程。在日记中,作者皮锡瑞不仅延续了日记文体的传统功能,勾勒了宏观维新运动视域下更加鲜活、丰富的个体精神世界;同时,通过日记内部的“思想草稿”和“文体实验”,与外部维新文本形成互文性对话,进而介入到湖南地方的学会、报刊等新兴公共领域,参与文明调适、民智启蒙活动,呈现出日记在特殊历史时期的文体张力与价值。

隐秘的角落——皮锡瑞日记存录诗词的“诗心”与“史心”

皮锡瑞日记中存录了大量未入集及有异文情况的诗词。通过日记与诗词集的对照阅读,即可发现皮锡瑞处理作品的差异化方式,是他在公开与私人空间里艺术趋尚的不同呈现。日记对创作场景的记录还原了文本生成的过程,可以看到艺术观念、信息与情境变化等因素对异文生成的影响。而日记记录的他遭罹戊戌政变后的心态变迁,可以解释他编刊诗集的理念及以日记、诗集两存其诗的选择。此种关联性研究,有助于综合公共空间与私人空间的文学表达,重审文学史之既有结论,通过建构情境文学史达到接近真实文学史之目的。