莫高窟220窟《帝王图》“貂尾”大臣非中书信令、亦非右散骑常侍

本文着重考证敦煌第２２０窟贞观十六年《帝王图》壁画中皇帝右边官帽上插着“貂尾”的大臣的身份。笔者证以“至尊朝会登殿，侍中常停夹御，御下舆，则扶左右”，皇帝出行皆由侍中常侍侍卫在左右两分之惯例，认为此人应非“中书令”；然而，亦非“右散骑常侍”，因为唐贞观十六年尚无右散骑常侍之称。笔者认为此人的身份应是“常侍”。

对皇甫谧《帝王世纪》的再评价——以《帝王世纪》对几个重要地望的臆断为例

西晋学者皇甫谧的治学态度不够严谨,其史学代表作《帝王世纪》对于几个重要地望的判断,往往出于主观臆测。该书曾首创四种禹都新说,皆被后世学者认为不可靠;该书首倡的契始封于“上洛商”说没有任何依据;该书所主张的汤都南亳及西亳“首阳亭”说也被考古学界所否定。他的《帝王世纪》并非“博而有据,足资考稽”之作。

论庄子哲学的政治意蕴——以《应帝王》为中心

庄子将治天下视为圣人之"余事"。《庄子·应帝王》通过对有虞氏的批判,道出了天下乃天下人的天下,以天下人自治的方式藏天下于天下的政治观念。圣人将天下归还给了天下,从而使得政治走出治乱循环的道路。同时为政者治理天下摆脱了以牺牲自己身体为代价的困境,消解了政治的异化,从而自身从容有余。天下之物本所具有的自发性与自觉性得以有机会脱离人的机制而面向天的机制,这也是其从为政者的"有心"统治宰制中解放出来的过程,从而能够自正其性命。由此,政治以统治的形态所展开的治理天下的方式得以退隐,无为而治的政治之道在此开显。

论《帝王女人》中慈禧形象蕴含的女权主义思想

在文本分析的基础上,对比分析了历史上的慈禧与小说《帝王女人》中的慈禧,揭示了小说中的慈禧形象蕴含的女权主义思想及其现代意义。在男权至上的封建社会,慈禧强烈的情欲,特别是权欲,凸显了女性的价值和力量;其强烈的英雄主义倾向,具有男女平等的女权主义典型特征;其理性和智慧,为女性赢得了荣誉和尊敬。这为现代女性树立了榜样,并对根深蒂固的中国男权社会产生巨大冲击,对追求建立"男女平等"的现代社会不无启迪。

皇甫谧史学成就探微——以《帝王世纪》为例

皇甫谧不仅在医学领域有卓越贡献,在史学领域也有突出的成就。他善于组织材料构建理论体系、采经传图纬及诸子杂书补史书之缺;他整理古史文献,包括历史地理的沿革演变,土地、人口的增减等,既保存了可贵的史料,也具有较高的学术价值。

《竹书纪年》不是《帝王世纪》的材料来源——兼论皇甫谧卒年新说不成立

《帝王世纪》是魏晋学者皇甫谧研究上古以来帝王史的成果,记载的一些不见于其他典籍的材料,多采取较为审慎的态度,往往数种说法并存。有人据后世典籍所引其中个别帝王在位年数的不同,认为存在"一书二说",进而推测是皇甫谧根据《竹书纪年》修改原作的结果。但细绎相关证据,即使有"二说"的帝王在位年数也多与《竹书纪年》的记载不同。而皇甫谧卒于元康三年(293)的新说也不成立。

《帝王世纪》辑本述评

皇甫谧《帝王世纪》是一部专述帝王世系、年代及事迹等内容的杂史类史籍,惜其失而不传。现有宋翔凤等人多种辑本,可考者约有十二家十四种。综核这些辑本,内容或详或略,多寡悬隔;体例也不尽相同,或校或注。在辑佚方法上,有缀合而成文者,也有胪列排比而差异自现者,更有依其所需而择类取舍者。今梳理各家所辑,探讨诸本得失,不仅可以了解各家辑本之概况,也足为今后的续辑提供借鉴。

徐宗元生平述略——兼及《帝王世纪》其他辑佚者

皇甫谧《帝王世纪》原书已佚,现留传的都是后人辑佚的成果。自元末陶宗仪至当代徐宗元已有多种辑本,虽然这些辑本不是相关辑佚者最重要的辑佚成果,但仍然为《帝王世纪》的整理与研究做出了突出的贡献,有必要对他们予以介绍,让学界了解他们在《帝王世纪》辑佚中的贡献。

《帝王世纪》研究史述略

《帝王世纪》成书后,自南北朝以来就引起学者的关注,并有为其增加音注者,也有仿其体例进行续作者。因其搜集史料广泛,又兼采大量谶纬文献,成为后世学者注史、证史的重要参考。与此同时,后世学人对于《帝王世纪》编撰史料中是否有来自《古文尚书》及《孔传》中的材料,其所记人口数据的可靠性,以及一些地望、人物的名号等问题,都不乏论难和考辩,甚至成为古史研究中久悬未决的公案。勾稽梳理相关史事,不仅可以全面深入地了解《帝王世纪》的传播和接受等情况,而且有助于对古史研究中相关问题的进一步探讨和认识。

《帝王世纪》编撰的认同意识

皇甫谧《帝王世纪》是在秦汉大一统背景下对上古以来的历史研究整理的史学著作,全书以帝王为线索,继承和吸收了春秋战国以来史著所载帝王前后相承的世系编排、五德终始的王朝往复循环和对疆域、星野的认定等,这些都体现出强烈的认同意识,也正是秦汉以来统一的社会现实在古史认识上的客观反映。

《帝王略论》中的两汉皇帝论

《帝王略论》记录了李世民与虞世南对历代帝王为政得失及君德素养的讨论,其中卷二涉及对两汉时期14位重要帝王的评价,通过比较来判定其政绩高下,这些论断语言平实,观点中肯,体现了唐初政治家的历史卓识和政治智慧,值得研究者认真思考。

皇甫谧谶纬思想论略——以《帝王世纪》伏羲记载为中心的考察

魏晋之世,谶纬之风依旧盛行,生活在这一时期的皇甫谧,其思想深受谶纬之风的影响。以皇甫谧所著《帝王世纪》中伏羲记载为例,在伏羲的出生、世系、五行之属、五运之德、功绩等多个方面,《帝王世纪》都与纬书有相同、相似或相关之处。皇甫谧的谶纬思想具有时代赋予的社会现实意义,即渴望政治清明、国家一统。

《帝王略论》中的三国人物论

《帝王略论》记录了李世民与虞世南对历代政治人物得失的讨论,其中涉及到对曹操、刘备、孙权、诸葛亮及司马懿父子的评价,可惜历来没有能够进入相关研究者的视野。书中讨论三国人物的文字虽然不多,但一些看法中肯独到,其评点准则和方法颇有可圈点之处,值得研究者关注。

《帝王略论》中的南北朝帝王论

《帝王略论》卷四、卷五记录了李世民与虞世南对南北朝帝王得失的讨论,既有对开国帝王功业的肯定,也有对中兴之君非凡贡献的赞扬,对众多废主昏君的贬斥,分析了产生昏君废主的主客观因素。通过比较,分析南北朝帝王的功过,探索南北朝历史演变的规则,丰富和提升了唐初的政治智慧。

《帝王略论》中的先秦及秦朝帝王论

中国古代史论著作《帝王略论》卷一记录了李世民与虞世南对先秦至秦朝夏禹、秦始皇等帝王得失荣辱的讨论,在后四卷中也多次论及这些帝王的功过是非。这些论断对于贞观政治产生了一定的影响,玄武门之变被比作周公诛管放蔡的义举,贞观盛世在某种程度上也是先秦治世的悠长回响。

帝王

在"Harkonnen"的部队中玩家可以见到,他们的攻击力都是三个军团之中最高的,即使是高速的"Buzz saw"其攻击力都不比"Atreides Mongoose"差.因为攻击力高的原因,在"Harkonnen"的部队中是找不到任何修理的装置,所以"Harkonnen"所用的战斗模式是比其余两个军团用的资金比例上是多出一倍,但是只要玩家的攻击部队中有比较平均的战力时,就不会出现部队全灭的情况出现.如何是一个平均的部队就看一看以下的解说吧.

《帝王世纪》原始宗教思想探研

《帝王世纪》记载了很多神话传说,这些神话体现了先秦时期的原始宗教思想,具体包括自然崇拜、图腾崇拜和天神崇拜等。由于作者所处时代的限制,谶纬思想也有一定程度的反映。

苏维托尼乌斯及其《帝王传》的历史地位

苏维托尼乌斯是罗马帝国的一位史学家,他的《帝王传》有着较高的史学价值和文学价值。苏维托尼乌斯与其同时代的史学家塔西佗、普鲁塔克相比较,在史学严肃性方面、材料取舍方面、文学形式方面和史学态度方面各有不同。

《帝王学》的启示

《帝王学》的启示赵鸿承拥有数百万读者的日本《经济新闻》社于１９８３年出版了《帝玉学：（贞观政要）的领导艺术》一书。它是由东京山本书店的创办人山本七平先生撰写的。《贞观政要》系我国唐代吴兢所撰，公元８００年传到日本并成为历代天皇的教科书。山本七平先生研...

论司马贞“三皇五帝”古史系统的建构及其思想倾向——以《帝王世纪》的影响为中心

司马贞所认为的三皇系统有两种,其一为伏羲、女娲及神农,五帝系统为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜,他运用诸多文本建构了这一"三皇五帝"古史系统,其中,《帝王世纪》被用于核心内容的构建及与《国语》《汉书》等文本的驳议上。在建构过程中,司马贞对文本的各种处理方式体现了多元化的文本观及对记载三皇五帝之文本的怀疑。司马贞对建构目的的阐述,表现了对君臣秩序与伦理教化的坚守之心。