《世本·帝系》尧舜世系传说相关问题释考

尧舜作为重要帝王,其世系在上古帝王世系专篇《世本·帝系》中有载。《世本》尧舜世系记载有两个特征:一是都将世系源头追溯至黄帝,二是与《大戴礼记·帝系》《史记·五帝本纪》异同并存。其原因是《世本》主体编纂于黄帝大一统世系构建的战国时期,也源于战国秦汉儒生的文献改易和史书编纂者的史料择取。通过《子羔》《容成氏》等简牍印证,可知《世本》尧舜世系是战国时期世系传说的客观记录,有着古老渊源。

谶纬思潮与三皇五帝史统的构拟

三皇五帝史统的最终确立,与汉代谶纬思潮的盛行密切相关。综考三皇五帝史统的形成原因,既有天文历法上的启发借鉴因素,又有宗教祭祀层面的社会信仰需求,更重要的是作为政治上的法统传承象征,能给国家神话提供秩序支撑辩解。三皇五帝历史体系的主要属性,是古史系统与祭祀祀典的合一。其中既包括圣人崇拜的文化心理意识,又从历史传统上印证了中国古代文化的人文信仰特征。

《世本·帝系》“炎帝神农氏”学说探赜

关于神农的记载自《周易·系辞传》始,在战国之前的典籍中,神农与炎帝并不相干。从传世及出土文献可见,战国典籍对神农的记载明显增多,且神农的功绩也越来越大,以《世本·作篇》最有代表性。依据清代辑佚学家从唐·孔颖达《左传正义》中所辑得的佚文可知,《世本·帝系》有'炎帝神农氏'的记载,而战国之后这种神农与炎帝合流的情况,应源于祖先神与农业神合一的思维。《汉旧仪》等秦汉文献又将先农与炎帝神农氏系联,这应是基于炎帝神农氏的农业神性特征而完成的系联和整合。认清炎帝、神农与先农系联的过程,才能更好把握西周、春秋战国至秦汉时期的古史学说,并厘清炎帝神农氏的神性特征。

《世本》西周世系的传世文献与出土文献互证

《世本·帝系》记录了西周时期的周王世系。武王一世的缺失,源于佚文所言文王排列庙次为穆,并不能确言武王世系缺载。夷王之父,《世本》两载,共、懿、孝、夷四王关系也难以明辨,但周恭王与共王应为同一人。《世本》文王至宣王世系的可靠性,得到了史墙盘铭文、逨盘铭文及清华简《系年》等出土文献的印证。

清华简《系年》与《世本》的对读与柬释

清华简《系年》是成书于战国的史书,《世本》是主体编纂于战国的谱牒类史书。通过对读可发现二书在世系、居处记载上互相印证。《系年》对《世本》有纠正,如“韩处”为“韩虔”之讹,徙下蔡的“蔡平侯”为“蔡昭侯”之讹。通过对读可推知在“共和”等问题上《史记》记载的偏差。《系年》对厘清《世本》源出史料及辑本文句等问题大有裨益。

《世本》神话学价值谫论

《世本》一书的《帝系篇》等部分在神话学研究领域有很大价值,其所载发明创作神话、英雄传说、氏族起源神话等上古神话传说值得研究。《作篇》所载神话承载历史神话化的思维,《氏姓篇》所载廪君传说可视为英雄传说的典范,《帝系篇》所载神话谱系可成为探析中国早期谱系的切入点。

出土文献对《世本》谱系源流的补益

《世本·帝系》为世系谱牒书的典范。卜辞将倪姓谱系记载源头向前延伸,并提醒我们应认识到《帝系》所承载的传说时代的世系观念及其表达方式。■立事岁陶可补《世本》田齐谱系之缺,清华简《楚居》可补《史记》鬻熊子侸叔之缺。利用二重证据法进行文本对读,并以更科学的上古史观来观照《世本》的谱系源流,才能更好理解上古历史和文化。

《周本纪》姜原溯源考

《周本纪》保存了周人始妣姜原的较多材料,以此与先秦文献的姜原史料对比,追溯《周本纪》"姜原"的源本,分析其撰写方式,并清理姜原诞后稷神话的相关问题,可知《周本纪》"姜原"的主体由《诗经.生民》和《帝系》嫁接而成,而这两篇先秦文献的神话系统相互矛盾,《周本纪》的嫁接未能解决这一矛盾,后世仍对姜原诞后稷的各个环节聚讼不已,但《周本纪》这种两说并存的撰写方式,利于史料保留。