唐太宗的为政之道——读《帝范》有感

唐太宗李世民是我国历史上著名的“圣贤明君”，他文治武略，开创了“大唐盛世”、“贞观之治”。太宗晚年，亲自撰写了《帝范》共十二篇，反映其一生执政经验的精华。时至今日，唐太宗的为政之道仍具有深刻启迪。一、取信于民唐太宗认为民是治国之本。

明末耶稣会士的儒教观——以《治平西学》与《帝范》之关系为例

《治平西学》是意大利耶稣会士高一志仿照儒家修齐治平思 路介绍西方“王政”政治原则、政治制度与政治经验的著作.其中 部分内容如国家政体、权力来源、治国方略等与中国传统君主论 《帝范》有相似之处,原因可能与明末清初耶稣会士为传教主张先 秦儒家思想可与天主教信仰相结合有关.《帝范》是先秦以来儒家 君主政治理论的集大成著作.两书的联系反映了明末耶稣会士的儒 教观以及明清之际西方政治哲学在通过传教士传入中国时的特点. 由于儒家设定的道德伦理只能依附于尘世之国,而天主教的教义则 要求人们信奉唯一的上帝,这种推崇天国的戒律最终必然与尘世的 道德规范发生冲突.

论《帝范》中唐太宗的语言与储君教育

储君的教育关系着后世王朝的兴衰,唐太宗作为千古明君对于后代的教育尤为重视。他晚年写的这篇政治遗嘱性质的《帝范》从方方面面论述了储君必修的功课,成为帝王之大纲。笔者以这篇文章为基,结合实例对唐太宗的储君教育进行一番论述。

《帝范》《臣轨》《庭训格言》选读

夫人者国之先,国者君之本。人主之体,如山岳焉,高峻而不动;如日月焉,贞明而普照。兆庶之所瞻仰,天下之所归往。宽大其志,足以兼包;平正其心,足以制断。非威德无以致远,非慈厚无以怀人。抚九族以仁,接大臣以礼。奉先思孝,处位思恭。倾己勤劳,以行德义。此乃君之体也。(《帝范》卷一《君体》)。

李世民如何组建管理团队

一个优秀的管理者在用人组队的时候,不必苛求全面全能,关键是要弄清人才有什么长处,如何用他的长处。唐太宗李世民统治时期,史称＂贞观之治＂,公认为中国历史发展的黄金时期，大唐盛世由此开始。唐太宗李世民因此被誉为“中国历史第一明君”、“中国皇帝排行榜第一位”、“大唐第一CEO”等，贞观贤臣也是名扬千古。唐太宗自述人君之道的《帝范》和记载贞观君臣政论的《贞观政要》，俱已成为后世君臣和今日领导干部的必读之书。

论唐太宗的散文创作

唐太宗的散文创作不仅数量丰富,而且文体多样,尤其是在赋、史论、政论、序文等方面的创作上取得了较高成就。整体上看,太宗散文具有气魄雄伟,饱含深情,用词优美,行文潇洒,又长于论辩说理的特色,既表现出较高的文学成就,又充分体现出一代明君的胸怀与才略。

也谈唐太宗“用人如器”

《资治通鉴》卷192记载“上（唐太宗）令封德彝举贤，久无所举，上诘之，对曰：非不尽心，但于今未有奇才耳。上曰：君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？”唐太宗“用人如器”的观点，在其晚年所著的《帝范》中，得到淋漓尽致的发挥：“朗主之任人，如巧匠之制木，真者以为辕，曲者以为轮，长者为栋梁，短者以为拱角，各有所施。

杜甫的教子诗

在中国古代士大夫的心目中,家庭和国家之间具有同质同构的关系,家庭是国家的缩影,国家是家庭的推行和外化。因此,自汉以后,历代服膺儒学的士大夫都非常重视治家和教子,信奉“修身、齐家、治国、平天下”(《礼记·大学》)的人生指南。家训的专书,始自颜之推写于隋代初期的《颜氏家训》,其后,唐代有太宗《帝范》、柳玭《序训》(《全唐文》所载过略,全文载《戒子通录》卷二)。

论印五则

论取法取法高下,自古来者,皆有论断,唐太宗皇帝《帝范》卷四中有语:“取法于上,仅得为中,取法于中,故为其下。”其后宋末元初时有文人严羽者,在其《沧浪诗话》中曰:“学其上,仅得其中;学其中,斯为下矣。”大道一统,艺文同源。若弃圭杲而不用,以糟粕而为琅玉,则道不为道,法不为法,其文自然不古,其艺自然不善也。遂,古人有谐言:书宗二王,印宗秦汉。

论李世民家训的思想内容

李世民《帝范》不仅是唐代最有影响、最具有代表性的帝王家训,也是中国帝王家训集大成之作。《帝范》对了解唐代的帝王家训有着重要的意义。

尊儒崇文的唐太宗

贞观二十二年（公元648年）正月，一代英主唐太宗李世民挥笔写下了类似于遗嘱的《帝范》十二篇，作为对皇太子李治的训诫之辞。在其中的《崇文》篇中，一开始就指出：“夫功成设乐，治定制礼。礼乐之兴，以儒为本。宏风导俗，莫尚于文。”确实，唐太宗不但亲冒矢石，南征北讨，武功赫赫；在文治方面，他也励精图治，开创了千古传诵的“贞观之治”。

总书记用典

取法于上,仅得为中;取法于中,故为其下。——(唐)李世民《帝范》标准决定质量,有什么样的标准就有什么样的质量,只有高标准才有高质量。“取法于上,仅得为中;取法于中,故为其下”……确立什么样的标准,决定着有什么样的成效。党员的党性有没有标准?干部的作风有没有标准?

真正的严

唐太宗所撰的《帝范》中说:“取法于上,仅得为中;取法于中,故为其下。”这句话阐明了标准高低对结果的影响。标准是一面镜子,也是一把尺子,标准高一点儿、要求严一些,镜中之像才会更清晰,尺下之物才会更精确。生活中,人们习惯于常常拿两把尺子,对别人严苛,对自己宽松,这样难免造成进退失据,行为失范。李离是春秋时期晋国的审判官。在一次审理案件时,由于听了下属错误的汇报而错杀了人,知道真相后,他内心非常不安,便自己下令将自己逮捕,要判自己死刑。

梦君

贞观二十二年，唐朝皇帝李世民老爷子病重。感觉自己快扛不住了。遂作《帝范》十二篇．赐与太子李治。“夫功成设乐。治定制礼。礼乐之兴，，以儒为本……”四门学中，学生们齐声诵念帝范之崇文篇。四门学乃富办学校。隶属于国子监，学生一手三百人，五百为七品以上及便伯子男之子，八百为庶人子，弟之俊异者。意思就是，五百个李刚儿子，八百个凤凰娃娃。