一个农民·一座城市·一部心灵成长史——刘玉栋长篇新作《年日如草》研讨

在长篇小说创作凋零和缺失状况下,刘玉栋《年日如草》的出版,对于刘玉栋本人和整个70后作家群来说,都是一个很重要的突破。从"二十世中国文学史"的角度来看农民与城市的关系,农民如何融入城市、进入城市是一个现代化、城市化的中心问题。刘玉栋的《年日如草》塑造了一个适应现代城市生活的二代农民形象,一个带有某种狡黠而不失善良本性的、以法律取代人情意识的农民形象。这是以往文学史所没有的,具有突破性意义。

《蒙诏帖》真伪新考——兼论《年衰帖》的书写时间

《蒙诏帖》墨迹真伪,历来颇有争议。自上世纪八十年代徐邦达、曹宝麟等先生激烈论辩以来,迄今尚无定论。其实,《蒙诏帖》中"出守翰林"的说法不符合唐代职官制度,唐代翰林学士为使职,而非职事官,可由它官充任,而不可"守"。又《蒙诏帖》与柳公权的书法风格不相符。此皆说明此帖非柳公权真迹。此帖应从《年衰帖》中变出,而非相反。徐邦达、启功先生的看法很有见地,但未从根本上说清问题。谢稚柳、曹宝麟先生的观点失误颇多。此外,《年衰帖》的书写时间应为柳公权第三次出院(翰林院)之后。

年来了,春来了

“一年滴尽莲花漏”的虚幻与真实里,8000多个小时以如此唯美的方式烟消云散,心里不禁有了丝丝不安与心疼：年终总结里,多少计划瓜熟蒂落,多少计划依然是计划？

《少年派的奇幻漂流》:信仰造就生命的奇迹

在《少年派的奇幻漂流》中,李安导演所给我们展示的是一个人在拥有多种信仰的时候,这也是一种信仰,社会应该对其认同,而不是质疑。少年派的经历生动的说明了这点。影片的呈现,更是让人看到在信仰的力量下,生命的奇迹终将会出现。任何一部感动人们心灵的作品,都不可能不走向远远超越现实的崇高精神世界——那个世界实在就是一种每个人内心自我构建的一种生存信仰。这是一部关于信仰与生命的电影,是一部关注人自我生存状况和自然环境的电影。

《年、月、日》教学设计

教学内容九年义务教育六年制小学数学第六册第81～83页。教学目标认知目标:认识时间单位年、月、日,知道各月和平年、闰年的天数;初步判断某一年是平年还是闰年;智能目标:让学生通过对事件与时间关系的体验,逐步建立较长的时间概念,培养观察力和想象力;德育目标:渗透辩证唯物主义思想教育。重、难点判断平年、闰年的方法。教具准备多媒体教学课件;不同年份的年历卡4张以上。

年悟

年是一朵花，缩放于5000年前的老黄历，历经5000年的沧海桑田．愈绽愈艳。 年是一棵树，结满喜悦的果实，每个殷实的日子都是一只饱满的果实。 年是一面镜，在淳淳的民风中愈擦愈亮，映照一年的喜悦。

年兽走失的故乡

我所在的乡村地处鲁东南，从腊月二十四辞灶开始一直到正月初七“拆天地棚子”（当地的年俗），一个完整的年才算过完。

年意

年来了,这一期我们就来读读大家冯骥才的《年意》!在阅读美文前,让我们先来品读文学大家笔下的各地年味吧!北京的年味——老舍：孩子们过年,第一件事是买杂拌儿;河北的年味——王蒙：小时候过年特别激动,因为能吃上一顿肉;山东的年味——莫言：为了吃到带钱的饺子,差点儿要了小命;福建的年味——冰心：大坛子里装大块喷香的裹满红糟的糟肉;江苏的年味——汪曾祺：腌辣菜过年开坛,辣味冲鼻极香美;陕西的年味——陈忠实：第一锅五香圆饼献灶神爷时早已馋得控制不住;浙江的年味——丰子恺：吃年夜饭,碗数必须成双;河南的年味——阎连科：

年夕

洪天绿夜半月年新月六夜喜颜天红鞭礼朵千万束迈母双合祈福年若有火礼未受醒双花飞夜礼倍还亲若唤映月颜胧月换新年黄祭敬天元未满敬康酒点花悦飞天家常乐酒喜开年

年宴

每当辞旧迎新的鞭炮声响彻天宇，每当线香和烧纸钱的气息布满空中，渐融的雪底已蕴育着春的生机时，我的心总是微微颤抖地回想起多年前我家的一次“年宴”来那次的“年宴”也很平常，几乎和以前一样，略有不同的就是我已逐渐长大和菜肴稍丰盛些了?为什么它在我的心中有如此深刻的印象呢?那是因为我在那次年宴后，很快就离开家而开始了独立的生活。

年的味道

记忆中，年味最浓的莫过于童年的年。那些等待的日子也长得让人心急难耐，在漫长的等待中，孩子们常常不着边际地胡思乱想，过年的那一天到底是什么样子？要是天天过年该有多好。

年是什么

说来好笑,都过了16个年头,可从来没有考虑过年是什么。我只知道每365天便是一年,在年末的时候,我们要送走冬天,在零点钟声敲响前,迎来春的使者。

年是一道“令”

年，一年一度，款款而来，准时赴约。从传说的猛兽，到传统的佳节；年，一路升华，成为一种文化，一种情感．一个华夏儿女永难割舍的心结，一道动员神州大地为之欢腾的“令”。