试论魏晋志怪小说到唐传奇的过渡——从《冥祥记》到《广异记》的演进说起

魏晋以后,佛教的传入使志怪小说有了新的主题,即借游冥故事以宣佛。在大量的“辅教”书中,比较成功的有南朝王琰的《冥祥记》和唐代戴孚的《广异记》。两书虽有相似内容,然而不同的是两者的性质发生了巨大的变化,游冥故事的作用也从辅教工具变为反映现实的利器。对比两本书中游冥故事描写的差异及演进,对理解志怪小说向唐人传奇的过渡具有重要意义。

观天人之际,察变化之兆——从《广异记》看神怪小说的文学价值

神怪小说是文学史上年代最为久远、数量最为丰富的以神怪鬼魅等非人世、非现实事物为描写对象的作品,历代许多第一流的文人学士如曹丕、张华、干宝、陶潜、刘义庆、祖冲之、牛憎孺、段成式、洪迈、罗贯中、吴承恩、蒲松龄、袁枚、纪昀、王韬等,都曾满怀艺术激情,创作了大量堪称为不朽之作的神怪小说精品。可是,古老神怪小说的真正价值。

《广异记》狐精形象初探

狐精形象在中国有漫长的演变历史,《广异记》在这个过程中扮演了极为重要的角色,其中的狐精形象与宗教脱离,逐渐向人的形象发展。《广异记》中出现了最初的人性化的美狐、情狐形象,它使狐精的性别趋于女性化,并把爱情赋予这个形象,使之获得了广阔的发展空间。狐形象最终能够成为独具东方民族特色的、内涵深邃丰富的重要文学形象,《广异记》功不可没。

《广异记》双音节时间副词研究

从汉语词汇史的发展来看,汉语呈现出由单音节词向多音节词发展的趋势。副词作为虚词的重要一类,从中古时期便呈现出复音化加快的趋势。本文选取中古汉语向近代汉语过渡时期的唐五代传奇小说《广异记》为研究语料,用静态描写和动态分析的研究方法,对其双音节时间副词进行系统研究,并在定量分析的基础上,分析其构词方式:同义复合、附加构词、重新分析。通过整理和分析,总结出《广异记》中双音节时间副词的特点与成因,以期有助于汉语史的研究。

论《广异记》的民间文学特性

《广异记》记录保存了大量的民间文学作品,具有显明的民间文学特性。可以从三个方面来理解这种特性:首先它是深受重视搜集整理民间文学作品的传统影响而产生,富于时代特色的社会文化生活是其取之不竭的故事源泉;其次,该书在资料搜集方法上具有民间文学性;第三,该书确实辑录了大量流传于民众口头中的神话、传说和故事,直接集中地表现了其民间文学特性。它是研究我国古代历史和民间文学的重要文献。

《冥报记》《广异记》标点商兑

唐临撰《冥报记》、戴孚撰《广异记》是两部唐代早期的小说集.1992年中华书局出版了方诗铭先生辑校的《冥报记》(附郎余令《冥报拾遗》)和《广异记》合刊本,这对于了解唐代小说的发展演变和研究该时期历史文化的状况都具有重要意义.笔者在研读此合刊本时;觉得有些地方的标点似未完全体现出原作的本意,今将所疑编次于后,望作者、读者不吝指教.

论《广异记》中“胡人与宝”的文化蕴含

《广异记》的题材和内容极为广泛,天奇地异,包罗万象,确实不愧"广异"之称。其中"胡人与宝"这一类型的文章在书中占有一定的篇幅,书中内容根源于当时的社会现实,折射出唐人眼中的异域风采。这里以小说写作的政治背景为出发点,通过对胡人形象的分析,从四个方面入手洞悉作者的创作意图以及创作心态,以便多视角了解作品的真正寓意。

英国汉学家杜德桥对《广异记》的研究

《广异记》是中唐文人戴孚编撰的一部志怪小说集,同时代诗人顾况为其作序,此书原本已经亡佚,但尚有三百多篇小说保存在《太平广记》等类书中。杜德桥（Glen Dudbirdge,1938～）先生是英国学术院中国组主席、当代著名汉学家,有《广异记初探》及《唐代中国的宗教体验与世俗社会———读戴孚〈广异记〉》（Religious Experience and Lay Societyin T’ang China：A Reading of TaiFu’s Kuang-i chi）两部著述出版,前后相距十年,体现了不同的学术旨趣：前者是中国文献学的扎实考据,后者是西方新史学的新颖论述,

《广异记》中的幽冥情缘

《广异记》为唐前期大型志怪传奇集,本文专就其中所载人鬼情缘故事与六朝同类故事比较,论证广异记虽上承六朝志怪模式,而叙述转趋曲折,人物形象细致,各方面技法都有进步,尤其在利用宗教元素上已脱离辅教动机,提升了小说创作意识的水平,展示唐人情致,开发小说的新时代趣味,即谓以志怪之体而用传奇之法,是一部初唐小说由志怪演进为传奇的代表作品。

《广异记》标志性被动句研究

《广异记》是唐代前期的志怪传奇小说集。该小说标志性被动句式不仅数量多,而且表现形式丰富,主要有"于"字式、"见"字式、"为"字式、"被"字式这四大类型。全面分析这四大类型被动句,对其进行穷尽式系统研究,并从汉语被动句发展史的角度探究其语法特征,可窥见其在由中古汉语时期向近代汉语时期过渡阶段的使用情况。

唐代笔记小说校语散议

唐代笔记小说校语散议范崇高中华书局和上海古籍出版社点校出版的唐代笔记小说系列，为读者阅读古代小说带来了事半功倍之效，笔者也深受其益。然而稍嫌不足的是，所下校语中，或出示异文而未作决断；或改正原文而尚有疑义。这给读者，尤其是并非出于研究目的的一般读者，...

《太平广记》词义散记

宋李昉等人编纂的《太平广记》,是一部专门收集自汉代至宋初野史小说的大型类书。是书用字用词,颇多“字面生涩而义晦”及“字面普通而义别”者,近年来钩稽考释者不乏其人,成绩斐然。笔者不揣浅陋,选取其中未见辞书或其它论著言及的若干词语进行训释,以求教于专家及同好。 1.（纟监）缕 （纟监）缕,贫困。《太平广记》卷158“阴君文字”条（出《玉堂闲话》）;“其士人官至冀州录事参军,（纟监）缕而卒。”又卷292“徐郎”条（出《幽明录》）:“京口有徐郎者,家甚（纟监）缕。常于江边拾流柴,忽见江中连船,盖川而来。”

“山鬼”漫议

“山鬼”漫议黄震云，蒋成德《楚辞·九歌》中有《山鬼》一篇，关于“山鬼”，洪兴祖《楚辞补注》说：“《庄子》曰：‘山有，。楚人所饲，岂此类乎？”只是一种猜测。《山带阁注楚辞》卷二干脆说是鬼的一种，颇为省事。王夫之《楚辞通释）卷二以为是孔子说的木客，也就是...

动物精怪故事的演变与佛教文化的影响

自六朝士人始撰志怪直到清代文人写作笔记,悠悠干余年,许许多多的文人记录和创造了大量的动物精怪故事。这些精怪故事固然凝聚了艺术家们的不朽创造力,但也不可否认,它来源于民间,并与民众的生活紧密相连,古代民众传诵、编造并真诚地相信。因此不能把动物精怪故事的流传单纯看成是文人创作与鼓吹的结果,它是一种牵涉面广、容量也大的文化现象。近年来,从文学。

《太平广记》社会史料初探

《太平广记》社会史料初探李季平，王洪军我国有悠久的历史。在漫长的社会发展中，中华民族创造了灿烂的文化，留下了浩如烟海的文化典籍，反映了我国文化学术的丰富和深厚渊源。通过各种形式的整理使这些文化典籍能为当今国家建设所用，为振兴中华眼务，是我们学术界的一...

《太平广记选》校语辨正

《太平广记选》校语辨正范崇高王汝涛先生主编的《太平广记选》从《太平广记》中编选了汉魏至宋初的文言短篇小说５４０篇，较全面地反映了《太平广记》的全貌。该书由齐鲁书社出版后，深受读者欢迎。然而书中有关语言方面的注释有很多可商之处，已有多人撰文指出语词方面...

《西游记》诸多精怪之来历

《西游记》第十三回写唐僧遇到三个妖精，将其随从吃掉。称“处士者是个野牛精，山君者是个熊罴精，寅将军者是个老虎精。”这段描写，直接源自唐人戴孚《广异记》中之《张铤》篇。该篇云：“吴郡张铤，……归蜀。行次巴西，会日暮”，