庄子的“宇宙身体”观及其美学意涵--以《庄子·德充符》为中心

《庄子·德充符》篇借助残缺和丑陋的身体形象来反思儒家身体观所暴露的问题。儒家礼义式的身体观主张身体承担着礼乐教化的伦理功能,从而生发出文质彬彬、美善统一的审美观念,却也导致了文胜于质的弊病。庄子学派把人的肉身视作宇宙大化中的一部分,这种“宇宙身体”观重视人的真情流露,而不拘泥于礼文的形式,由此衍生出重质轻文的美学传统。“宇宙身体”的观念虽然打破了人与外物的边界,但并非要完全废弃肉身,而是主张通过运用和训练身体的官能让其回归自由的状态,这种借由技艺而循序渐进的修炼过程是一种美学的工夫论。

《庄子·德充符》畸人形象考论

作为中国哲学史上一个杰出的天才,庄子不仅创造了很多迷离惝恍的寓言形象,也创造了很多不合于世俗审美标准的畸人形象,仅《德充符》篇就有六位之多。通过对《德充符》篇这些畸人形象之考释,可以更深入解读庄子的思想及心灵世界。庄子笔下的畸人形象乃是战国之世社会的真实写照,隐含着庄子对于时代无奈的不满和控诉;另一方面,庄子通过有意挑战以儒家为代表的世俗观念,开创了一种不同于世俗甚或超越世俗的审美眼光。

《庄子·德充符》校注辨正

本文采用传统训诂学、校勘学方法,对《庄子·德充符篇》作了校注辨正,提出了新看法,更切近庄子本意。

论《庄子·德充符》“德性”伸展之向度

通过分析庄子《德充符》中几位形体残缺,但内在形象光辉之人,论述了道德是如何充实于人心的,即道德充实,显现于外在,散发美的光华,就是德充之符验。认为在庄子的视野中,这种充实于心的道德与人性、道性,以及自由之间有着怎样的联系,道德与它们何以相容,这是研究庄子"德性"应该关注的核心问题。

“翣”考——也谈谈《庄子·德充符》中“翣”

本文拟对《庄子·德充符》：“战而死者，其人之葬也不以要资；刖者之履。无为爱之。”进行分析，考释名物词“翣”。通过从工具书的义项、相似形制名物对比、大小语境等方面切入研究，对“翣”释义进行解读。

论《庄子·德充符》之贵德忘形思想

《庄子·德充符》描写了六位形残貌丑的有德者。庄子通过德与形的对比充分阐发了其贵德忘形思想。德是人得之于道的常心,形指人得之于道的形骸外之事;德是形的根本,形是德的寓所;成德与否由人心决定,而形的得失由命决定。面对德与形,人应该"德有所长而形有所忘",并通过在心上下工夫,最后达到"才全而德不形"的理想人格境界。

德不外显 与物为春——《庄子·德充符》哀骀它的寓言形象分析

哀骀台它来自于《庄子·德充符》,是庄子寓言中一个十分有趣和深刻的人物。他无口才、无地位、无钱财且奇丑无比,却能让每一个走近他的人无法离开:在庄子的故事里,女人宁做哀马台它的小妾也不愿嫁作他人妻,国君更是始而“传国”,卒以“授之国”,还唯恐他不答应。

《庄子》残疾人形象寓意新探——以《德充符》为中心

《庄子》塑造的众多残疾人形象,以《德充符》一篇尤为突出,反映了残疾人从认识自我到完善超越自我的过程,代表了《庄子》中残疾人的精神。《庄子》残疾人新的寓意就在于:他们不是从人道上或是法律上给残疾人以帮助,而是从精神上给现实的残疾人以榜样的力量,给他们从精神上指出了一条超越残缺自我的光明之路。

论庄子的“无知”“不知”思想

论庄子的“无知”“不知”思想邓联合在庄子看来，人们的知识是分为不同层次的。例如，他说：“小知不及大知”①、“大知闲闲，小知间间”②，这是将知分为大小；又说：“小夫之知，不离苞苴竿牍，敝精神乎蹇浅……彼至人者，归精神乎无始而甘暝乎无何有之乡”③，这是将...

《庄子》中的“畸人”形象刍议

《庄子》一书,描绘了若干身体畸形的人物的形象。特别突出的是《德充符》篇,连续描写了五、六个面貌丑恶、奇形怪状的“畸人”的外貌、美德,简直可以称之为“畸人列传”,《庄子》对残丑之人的描绘赞颂,在中国先秦诸子之作中,可以说是最为突出的,反映了《庄子》的哲学、美学上的独特观点。本文拟对《庄子》中的“畸人”形象略抒管见,以就教于专家读者。

禹步探源

春秋以来，大批跛者加入到＂以舞降神＂的巫师行列。随着跛巫群体的发展，巫术舞中＂步不相过＂的蹇跛步法逐渐为众多术士所认同。惯于假托的战国术士宣称这种巫术舞步出自夏禹，并将其命名为＂禹步＂。从此，禹步即被所有术士奉为经典性的基本步法，且对宗教、巫术等仪式产生了深刻的影响。在神化跋步、确立＂禹步＂名称方面，迷信巫术和崇拜夏禹的墨家学派曾起过重要的推波助澜作用。

“劝、勉、勖、励、奖”辨释

“劝、勉、勖、励、奖”辨释李宪国这几个词都有勉励义。《说文·力部》：“劝，勉也。”《礼记·月令》：“勉诸侯”郑玄注：“勉，犹劝也。”“励”，《说文·力部》作“”，训“勉力也”。帕尔雅·广诂》：“励，劝也。”又《广言》：“励，勉也。”《集韵·上养》：“...

略论庄学的诗化语言观

略论庄学的诗化语言观蔡报文对理性的超越必然导致对理性语言的超越，庄子哲学这一点上表现得极为鲜明。以往的一些学者在论述在学思想时虽然也曾注意到庄子的语言观，但都未能把庄子的“忘言”说与庄子的回归人之本性论联系起来，对《庄子》恣肆奇诡的文风仅从文章的修辞...

盈贯·满贯

盈贯·满贯陈霞村“盈贯”犹谓“满贯”，古书训诂向来都无异议。但是关于“盈贯”、“满贯”的本义、喻义，却长期存在着两种说法，一说“盈贯”、“满贯”谓引弓达到极限，出自《庄子·田子方》，现代学者陈奇猷《韩非子集释·说林下》对于“盈贯”、“满贯”借喻罪恶盈...