《庄子·天下》研究之学术史考辨

《天下》是《庄子》的最后一篇,从郭象解读《天下》篇后的数百年间,人们对此篇缺少关注。自宋林希逸、明潘基庆以来,学界逐渐重视《天下》篇作为《庄子》之序,具有总结全书的作用。晚清近代以来,由于西方学术范式的影响以及《庄子》研究的发展变迁,学术界注重挖掘《天下》总结先秦学术的重要作用,突出强调了该篇在庄子学术史乃至先秦学术史上的重要价值。《天下》篇的研究发展经过三个学术史阶段:战国至宋代的低潮沉寂期,明清的复苏期,以及近代以来繁荣发展时期。这三个阶段也正是《天下》篇不断经典化的过程。

学术史视域下的《庄子·寓言》研究考辨

《寓言》篇是《庄子》中比较特殊的一篇,古往今来,学者对该篇的评价存在巨大差异。宋代之前,学界并未关注该篇的重要性,仅就其中"三言"理论进行解释。自宋、明以来,学者逐渐重视该篇自叙全书主旨的重要意义,更有学者以《寓言》为全书之序,将《寓言》篇的学术价值推到至高点。清至近代以来,随着对《庄子》研究的开拓与深入,通过段落划分、真伪评判以及受西方学术范式的影响,学界开始理性对待《寓言》篇的学术价值。当代的学术研究则跳出《寓言》篇,从更广阔的视角来评价《寓言》篇以及《庄子》中的寓言。透过学术史,当今学界可以更加客观、公正地做出评判,而学术史视角也是当代学术研究的基本视角,同时也是当今学界重要的学术生长点之一。