三教合一 归终理学——论林希逸《庄子口义》的思想倾向

南宋理学家林希逸的《庄子口义》是宋代《庄》学的代表作之一。该书在解读《庄子》时,受到三教合一思潮及理学的影响,不仅以道解庄、以佛解庄、以儒解庄,还以理学为归依,表现了三教合一,归终理学的思想倾向。

《庄子》研究的新突破——论林希逸《庄子口义》

《庄子》一书兼具深刻的思想价值和文学价值,但宋代以前,研究者多着重于义理或字词训诂。真正较为全面地从文学这一角度来解析《庄子》,则是从宋代理学家林希逸的《庄子口义》开始的。该书是宋代《庄》学代表作之一,也是整个《庄》学史上一部较有特色的著作。该书除了以佛学、理学解《庄》外,还特意从文学角度出发,对《庄子》的表达方式、文章结构、比喻手法和文章风格等方面进行了较为全面深入的分析,取得了较大的成就,是《庄子》研究的新突破,并开启了明清《庄》学重视《庄子》文学色彩的先声。

儒家之乐与顺自然:《庄子口义》中的德性论

作为诠释《庄子》的经典文本,《庄子口义》遵循了三教合一的治学路径。在价值论的层面上,承认逍遥游与儒家之乐相通,是想说明庄子同样追求合乎"道"的生活方式。而且,在将《庄子》的"道"及其人性论思想归结为"自然"的基础上,《庄子口义》提出"顺自然"即是德性的评价尺度。此外,《庄子口义》还默认佛教的生死解脱有其教化意义,并且广泛地汲取了禅宗的道德主张。

通俗易懂,晓畅明白——论《庄子口义》的语言特色

宋代理学家林希逸的<庄子口义>是宋代<庄>学代表作之一,也是<庄>学史上的一部重要著作.该书在注释时,无论是解释词句,还是分析意旨,都力求语言浅显,又注意引用口语、俚歌、俗谚及诗歌,注入感情色彩,使得该书语言通俗易懂,晓畅明白.

以禅解庄——林希逸《庄子口义》对《庄子》的阐释

林希逸是南宋庄学家,他的《庄子口义》是宋代庄学的代表作。作为儒学阵营中的一位理学家,他阐释《庄子》除了以儒解庄的特点外,又一个突出特色是以禅解庄。林希逸以禅解庄是在宋代佛教儒学化和儒释道三教合一的思想学术背景下进行的,他别具慧眼地找到了庄子与禅的契合点,使读者从这一角度,对《庄子》有更深的理解与领悟。

略论《四库全书总目》对林希逸《庄子口义》的评价

《四库全书总目》在两个层面上评价了南宋理学家林希逸的《庄子口义》:在哲学领域上,注释不够深入,也缺乏创新性与开拓性;在注释文本上,其解释词句较为清晰,语言风格比较通俗流畅。该评价在前一个层面上,贬低了注者对于还原性诠释的尝试;而在后一个层面上,则忽略了注者首次以文学批评眼光评价《庄子》的草创之功,并不公允。

《庄子口义》训诂方法研究

南宋林希逸所著的《庄子口义》是宋代解庄的代表作之一,在庄学史上具有重要的地位。目前,学界对此书的研究主要集中在文学评论、哲学思想、文献学层面,从训诂学角度对《庄子口义》进行探讨的极为少见。《庄子口义》中包含了丰富的道教训诂材料,运用了多种有价值的训诂方法,这些训诂方法在继承的基础上又有所创新,具有重要的训诂学价值。林希逸在注解时能突破前人窠臼,自出新注,见解独特;释义灵活多变,严谨准确。对《庄子口义》中的训诂材料进行挖掘整理,可为汉语训诂学研究提供新材料。

以“儒”“释”解“庄”——读林希逸《庄子口义》

儒道释三教合流蜕变是宋以后中圜思想文化发展的时代趋势，宋代理学的产生正是这种时代思潮的产物，它改造利用了道家的自然本体学说，使儒家的道德哲学具有形而上的本体性质，同时在认识论方面亦吸收了庄禅的直观证悟方法做为知行合一的心性修持方式。这种新儒学的出现，使得人们用儒家学说对道家思想进行改造和解说变得比较方便和容易了。

庄子与庄子故里

庄子是我国历史上伟大的哲学家、思想家和文学家,是道家学派的奠基人,他与老子李耳并称道家始祖,世人合称“老庄”。他的哲学思想在古今中外有着极其深广的影响,有“哲学大师”之称。 庄子,名周,字子休,宋国蒙人,生于约公元前369年,即战国时期楚宣王元年,卒于约公元前286年,即鲁闵公29年,享年83岁。 庄子一生贫苦,衣饰破敝,有时甚至饭食都要向别人告借。尽管如此,他却甘居贫贱而鄙视富贵利禄。他虽曾任宋国的漆园吏。

林希逸以儒解庄及其原因

林希逸是南宋庄学家 ,著有《庄子口义》十卷 ,此书是宋代庄学的代表作。由于历史环境、思想学术背景的变化 ,因而他解庄采取了与郭象、成玄英完全不同的解释视域与解释策略 ,使《庄子口义》呈现出独具的特色与魅力 ,他也继郭象、成玄英之后成为《庄子》阐释史上的又一重镇。林希逸开创了《庄子》阐释史上“以儒解庄”的传统 ,南宋特殊的历史语境与他正宗的儒家学术渊源以及理学家的身份 ,都促使他从儒家角度解释《庄子》。