《庄子·天下》篇研究述略

《庄子.天下》篇不仅是中国最早的一篇学术思想史,而且对于研究庄子的思想有着极为重要的意义。历代都有学者关注此篇,尤其是新中国成立以来,硕果累累。对《庄子.天下》篇的研究过程进行历时性回顾,能为新世纪庄学研究提供一些有益的借鉴。

也谈艺术教育的谐和作用

今天，当构建和谐社会成为党的执政理念，当自主创新能力被视为国家的核心竞争力时，高等教育更是多了一份责任和关注。在中国的传统文化中，不论是儒家，还是道家，都看到了艺术“和”的本质属性，“乐以道和”（《庄子．天下篇》），“乐言是其和也”（《荀子·儒效篇》）。孔子关于“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”的名言则从艺术激发情志、体验风俗、沟通感情、协和群体、宣泄郁闷等艺术创作与接受角度阐述了艺术的和谐作用。“和谐”，作为关系范畴，它既指事物的一种协调、温和、平衡、融洽的理想状态，也包含为实现这一目标而使各种异质在不同整合力的作用下而呈现的内外在谐和与统一的动态过程。治乱之本在于治心，治心之方在于教育。和谐社会是由和谐发展的人而组成，如果说人是和谐社会的最后目的，教育的作用是为实现这一目标的过程，那么，艺术教育的谐和作用则在于通过教育对象艺术素质的养成和对内外在诸因素协调平衡能力的提高，促进人的和谐发展及创造力的最大发挥。

浅述墨子“兼爱”的政治学说

有关墨子及其思想，历来争论颇多。《庄子．天下》认为春秋战国时期的四大显学就是“儒、墨、道、名”。战国末期最有作为的思想家韩非在总论春秋战国时期的思想学术发展时也指出：“世之显学，儒墨也。儒之所至．孔丘也。墨之所至，墨翟也。”这些都表明：在春秋战国之际．儒墨的确是两大显学．墨家是继儒家学派之后而起的一大学派．影响遍及天下。