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题名《序卦》卦序中的"参伍""错综"思想
被引量:3
- 1
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作者
李尚信
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机构
山东大学易学与中国古代哲学研究中心
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出处
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2002年第6期46-49,61,共5页
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文摘
今本《周易》六十四卦卦序即《序卦》卦序,是根据一定象数原则有规律地排列出来的,而这种象数原则又体现了当时人的宇宙观及《易》的基本精神。三才、五行及错综变化思想是古人宇宙观的基本内容之一,也是易学的基本内容之一,而在《序卦》卦序建构所运用的诸多象数原则中,就有"参伍""错综"原则。
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关键词
周易
《序卦》卦序
参伍
错综
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Keywords
Zhouyi
the hexagrams order in The Orderly Sequence
three & five
interchanging
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分类号
B221
[哲学宗教—中国哲学]
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题名王安石《易象论解》与《序卦传》
被引量:1
- 2
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作者
杨倩描
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机构
河北大学宋史研究中心
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出处
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2003年第4期19-25,共7页
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文摘
《易象论解》是王安石模仿《序卦传》形式所作的另类"新《序卦传》"。在《易象论解》中,王安石独辟{径,发掘《周易》的《大象》传文的内在逻辑联系,按六十四卦的编排顺序,诠释六十四卦卦时相因及相反的关系。不仅从新的角度论证了六十四卦编排顺序的合理性,并且完成了自己政治主张和政治理想的基本表述,在形式和内容上都具有鲜明的时代特色。由此弥补了《序卦传》过于简单的缺陷,丰富了《易传》系统的内容。
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关键词
王安石
《易象论解》《序卦传》大象
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Keywords
WANG An-shi
Yi xiang lun jie
the Orederly Sequence of the Hexagrams
great images
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分类号
B244.5
[哲学宗教—中国哲学]
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题名《周易·序卦传》爻象变化规律之试释
被引量:3
- 3
-
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作者
刘蕙孙
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出处
《周易研究》
1994年第1期1-8,51,共9页
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文摘
《周易·序卦传》爻象变化规律之试释刘蕙孙(一)《易》的卦序次第,古代《连山》、《归藏》、《周易》等三“易”文献无征,无可叙述,今言《易》序惟《周易》卦序及宋先天图卦序两种,先天图卦序完全是符号自然变化,简明易解,不论。《周易》卦序,则是两千年一个勘不...
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关键词
《周易》
化规律
隐象
先天易
客观存在
六十四卦
《序卦传》
符号文字
《易》
象变
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分类号
B221
[哲学宗教—中国哲学]
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题名周易卦序探原
被引量:1
- 4
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作者
欧阳维诚
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出处
《求索》
CSSCI
北大核心
1990年第6期70-74,64,共6页
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文摘
一 长期悬而未决的问题 通行本《周易》64卦的排列顺序,是根据什么原则作出的?这是历来易学家聚讼纷纭的问题。很早以前,《十翼》之一的《序卦传》就是一本专门论述卦序原理的书。但是《序卦传》对于64卦排列顺序的解释,多牵强失理,因此,遭到了后世的非难。例如,清人王船山就曾对其作了这样的批判:“其为说也,有相因者,有相成者,有相反者。…
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关键词
卦序
通行本
易卦
阳爻
卦画
探原
《周易》
《序卦传》
二进数
帛书本
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分类号
D61
[政治法律—中外政治制度]
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题名《易经》卦序的排列及其卦序图
- 5
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作者
西金
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出处
《古籍整理研究学刊》
1999年第3期7-11,共5页
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关键词
卦序
《易经》
重卦
六十四卦
先天八卦
结构模式
《序卦传》
孔颖达
归妹
思想内容
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分类号
B221
[哲学宗教—中国哲学]
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题名《易·明夷卦》探微
被引量:1
- 6
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作者
张闻玉
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机构
贵州大学社科所
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出处
《贵州大学学报(社会科学版)》
CSSCI
1995年第4期38-41,共4页
-
文摘
本文就《易·明夷卦》进行细微剖析,以探求《易》所包含的理性思维脉络。《明夷》不是如高亨先生理解的田猎故事,也不是李镜池先生所认为的行旅之难,而是通过殷末三仁:微子行道、比干剖心、箕子佯狂之本事,总结君子身处乱世的经验教训,肯定箕子佯狂为奴、用晦得明的正确措置。
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关键词
《易》
箕子
高亨先生
《周易》
《诗经》
《史记》
经验教训
《序卦传》
卦辞
思维脉络
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
-
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题名略析吴澄易学中的阴阳卦对思想
被引量:1
- 7
-
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作者
章伟文
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机构
北京师范大学哲学系
-
出处
《周易研究》
1997年第3期34-40,82,共8页
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文摘
略析吴澄易学中的阴阳卦对思想章伟文吴澄(1249~1333),字幼清,号草庐,抚州崇仁(今江西省崇仁县)人,是宋末元初的一位易学家和理学家。其易学著作主要有《易纂言》和《易纂言外翼》。《宋元学案·草庐学案》认为:“草庐(吴澄)出于双峰,固朱学也。”从...
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关键词
《周易》
阴阳对立
六十四卦
吴澄
经卦
《序卦传》
易学思想
阳尊阴卑
《蒙》卦
天地万物
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分类号
B992.2
[哲学宗教—宗教学]
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题名“履”卦:量力而行的智慧
- 8
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作者
袁志鸿
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机构
中国道教协会
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出处
《竞争力》
2009年第7期77-77,共1页
-
文摘
“履”为“小畜”卦之后,《易经》六十四卦之第十卦。《序卦传》:“物畜然后有礼,故受之以礼。履者,礼也。”“履”卦辞日:“履,履虎尾,不旺人,亨。”释“履”卦辞:该卦象征跟在老虎后面行走,被踩了尾巴的老虎只是回头看看,并未撕咬这个粗心之人,这真是亨通顺利的幸事。
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关键词
“履”
智慧
《序卦传》
六十四卦
《易经》
卦辞
老虎
粗心
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分类号
B848.5
[哲学宗教—心理学]
G633.3
[文化科学—教育学]
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题名“恒”卦:持之以恒
- 9
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作者
袁志鸿
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机构
中国道教协会
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出处
《竞争力》
2010年第9期124-124,共1页
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文摘
“恒”卦序“成”之后,为《易经》第三十二卦,《序卦传》曰:“夫妇之道,不可不久也,故受之以恒;恒者,久也。”意思是说:夫妇之道,不能不持久,所以在成卦之后就阐明恒卦的道理;恒的意思,就是持久。(魏)王弼解析“叵”卦说:“长阳,长阴,
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关键词
《序卦传》
《易经》
意思
卦序
王弼
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分类号
B244.5
[哲学宗教—中国哲学]
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题名试析《易经》谦卦的理论
被引量:1
- 10
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作者
朱森溥
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出处
《四川大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1992年第1期38-42,共5页
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文摘
“谦”是一种经过人们主观陶冶、修养而形成的一种待人接物的态度,因而主体性很强,但它又符合人际交往的客观要求,饱含着客观必然性。这种为人的主体性与事的必然性相结合而体现出来的“谦”,就成为我国两千多年人们遵从、看重和推行的美德了。
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关键词
《易经》
谦卦
主体性
修养
人际交往
行为规范
《系辞》
天道
行动
《序卦传》
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分类号
C55
[社会学]
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题名谈《未济》卦的解释与贡献
- 11
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-
作者
李保林
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出处
《学习论坛》
北大核心
1994年第11期43-45,共3页
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文摘
《周易》最后一卦《未济》卦,充分体现了《周易》:“生生之谓易”(《系辞上》),“天地之大德曰生”(《系辞下》)的基本思想。阐明了宇宙是一个“生生不息”的进化的系统,是一个大化流行的过程。 关于《未济》卦,历代哲人都有深刻的阐述。孔子在《序卦传》首句说:“有天地然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。”末句说:“物不可穷也,故受之以未济终焉。”把六十四卦作为一个体系来对待。
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关键词
《周易》
周易本义
解《易》
六十四卦
孔颖达
抽象原理
《序卦传》
王弼
基本思想
《易传》
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分类号
B221
[哲学宗教—中国哲学]
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题名“咸”卦的感应之道
- 12
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出处
《竞争力》
2010年第8期95-95,共1页
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文摘
《序卦传》说:“有天地然后有万物.有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子。有父子然后有君臣.有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。”
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关键词
感应
《序卦传》
男女
万物
父子
君臣
天地
礼义
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分类号
B244.5
[哲学宗教—中国哲学]
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题名《周易·杂卦》释例
- 13
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作者
吴斌斌
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机构
华东师范大学中文系
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出处
《周易研究》
北大核心
2024年第1期61-70,79,共11页
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文摘
《杂卦》之名已经揭示了其相对于《序卦》会含有更复杂的编卦体例。以往诸家承袭解读《序卦》的思路,单一化地理解《杂卦》的编次规律,这是不正确的。《杂卦》的体例,是以卦体、卦义为元素,次第展示“体义皆对”“体对义不对”“体不对义对”三种类型的组合。唯大过、夬二卦例外,这种“为例不纯”的现象同《序卦》的咸、未济一样,皆是为了表示某种框架、大义。大过训颠,为颠倒之始;次姤,为阴长阳消之初;末夬,为阴尽阳复之几。夬决则纯乾,拨乱反正,以示天道之常、乾坤不息之理。变而能济,济而复全,构成了《杂卦》义理的辩证性。过去学界对于《杂卦》卦次规律性的理解多有不确,根本原因在于对文本的关注不够,大多仅据卦次展开论述,而忽略了文本的文字部分。
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关键词
《周易》
《杂卦》
《序卦》
制序
经权
变易
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Keywords
the Book of Changes
Zagua
Xugua
order of arrangement
principle and flexibility
changes
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分类号
B221
[哲学宗教—中国哲学]
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题名《周易》的天地人协调思想
被引量:1
- 14
-
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作者
李廉
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机构
南京大学哲学系
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出处
《南京社会科学》
CSSCI
1997年第2期25-32,共8页
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文摘
《周易》的天地人协调思想李廉(南京大学哲学系教授南京210093)周易文化是中华民族先祖亿万年适应自然、改造自然、改造自己、创造幸福生活的实践与认识、思想的总结、提高和发展,它使其时代有了系统的文化思想和灿烂的文化生活,开辟了中华文明的新时代,为此后...
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关键词
《周易》
《易传》
天地人
彖传
《易》
顺天应人
《序卦传》
万物
阴阳合德
系辞
-
分类号
B221
[哲学宗教—中国哲学]
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题名《周易》之卦序及其义蕴
被引量:1
- 15
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作者
张丰乾
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机构
中山大学哲学系
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出处
《中国哲学史》
CSSCI
北大核心
2014年第4期26-31,共6页
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文摘
卦序是理解《周易》谋篇布局及其哲学意蕴的枢纽。《序卦传》以天地为最高范畴,为后世哲学的转型和发展提供了基础,但对《序卦传》的作者及价值屡有争议。本文在前人的研究基础上,具体把《序卦传》所阐述的六十四卦卦名所蕴含的意义及其序列关系归纳为三类。认为进一步探讨《周易》的卦序及《序卦传》的内涵,可以为人文学科及自然科学的拓展提供借鉴。
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关键词
《序卦传》
卦序
象数
意蕴
衍变
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分类号
B221
[哲学宗教—中国哲学]
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题名悔字求缺持盈──曾国藩运用《周易》的一个实例
- 16
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作者
杨建祥
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机构
复旦大学哲学系
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出处
《周易研究》
1998年第3期53-58,共6页
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文摘
悔字求缺持盈──曾国藩运用《周易》的一个实例杨建祥曾国藩其人,诸熟历史精通哲理。他以《周易》取象路径,揭橥天道忌盈人造忌满,晓之以悔字求缺,洞见持盈之道。这一思想是很深刻的。曾国藩写道:“观《易》之道,察盈虚消息之理,而知人不可无缺陷也。日中则是,月...
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关键词
曾国藩
《周易》
持盈
《谦》
消息卦
《序卦传》
《易》
天道
自然法
六十四卦
-
分类号
B221.5
[哲学宗教—中国哲学]
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题名《易经》“同人”启示合作拓展的知慧
- 17
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作者
袁志鸿
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机构
中国道教协会
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出处
《竞争力》
2009年第8期77-77,共1页
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文摘
“同人”卦离下乾上,离为火、乾为天,火性炎上,向上升华,象征光明,与天相接,与天相应,故称天火同人。《序卦传》:“物不可以终否,故受之以同人;”故“同人”义与“否”相反,不仅是“天地人”的应感关照,而且人与人必能相聚同济,故称“同人”。实际上“同人”与“大有”两卦同体紧接相连,只是位置的调整和转换。卦辞“同人于野,亨;利涉大川,利君子贞。”释卦辞:君子要胸怀坦荡地到社会中去与人交往沟通,这是陶冶情操和成就事业的捷径;能够培养起征服大江大海艰难险阻的勇气和魄力,有利于君子持守正道的征兆。
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关键词
《易经》
合作
《序卦传》
与人交往
成就事业
陶冶情操
君子
卦辞
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分类号
B221
[哲学宗教—中国哲学]
B244.5
[哲学宗教—中国哲学]
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题名十翼成篇考
被引量:1
- 18
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作者
黄庆萱
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机构
台北市国立台湾师范大学
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出处
《周易研究》
1994年第4期3-4,共2页
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文摘
十翼成篇考黄庆萱“十翼”各篇由始具雏形到编纂完成的年代相当长。今试由内容比较、文献引述、史书著录、出土文物各方面加以考察。八卦的说明应早于六十四卦的说明。因此,《说卦传》第四章“雷以动之”以下,在“十翼”中专说八卦的,应该也是“十翼”中最早出现的篇章...
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关键词
《序卦传》
《易》
《文言》
《说卦》
六十四卦
系辞
彖传
《周易》
《左传》
《荀子》
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分类号
B221
[哲学宗教—中国哲学]
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题名读马王堆帛书《要》篇谈《易经》的若干问题
- 19
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作者
谢宝笙
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机构
新华通讯社香港分社
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出处
《船山学刊》
CSSCI
1997年第2期94-98,共5页
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关键词
《易经》
马王堆帛书
《易传》
《易》
孔子
周文王
《损》
原著精神
《序卦传》
六十四卦
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分类号
B221
[哲学宗教—中国哲学]
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题名《易》经释诂(下篇·续完)
- 20
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作者
朱彤
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机构
桂林市教育学院中文系
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出处
《桂林师范高等专科学校学报》
1994年第1期10-25,共16页
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关键词
《易》
《左传》
《序卦传》
《论语》
《诗经》
《尚书》
《礼记》
《说文》
帛书
卦象
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
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