余治《庶几堂今乐》的传播与接受

余治的《庶几堂今乐》在晚清戏曲和京剧发展中具有符号化意义。它在晚清江南的流传,折射出不同戏曲空间对花部戏错综复杂的接受。首先是官府、慈善士绅及戏曲家俞樾的热推。江南主流社会在因势利导心态和经世思想影响下,花部戏曲观从抵制转向普遍接受,推动了《庶几堂今乐》的传播。其次是在民间舞台遇冷。在晚清江南商业化戏曲氛围中,戏曲文化权力下移至民间,大众对戏曲演出具有自主的选择权和影响力,不符合民间戏曲审美的《庶几堂今乐》渐渐淡出舞台。在现代,《庶几堂今乐》中《朱砂痣》的重新唱响,是民族戏曲和精神文化传承的体现。

余治的“善戏”创作与清代劝善运动

清代官方通过全国性的乡约"圣谕"宣讲活动、刊刻善书及戏曲禁毁等文化政策,促成了声势浩大的劝善运动,以"木铎老人"自居的"善人"余治便积极参与其中。因此,具有崇善向善人格的余治便将自己的戏曲创作视为其劝善活动的重要一环,于是他便通过具体的戏曲作品来演绎清初诸帝的"圣谕"或善书中的某些观念,由此导致其《庶几堂今乐》(又名《劝善杂剧》)呈现出显著的善书性质。同时,余治还继承了因致力于导愚化俗而提倡儒学平民化并投身于乡约"圣谕"宣讲活动的王阳明及泰州学派的戏曲观,因此他多以百姓日用伦常为戏曲题材,倡导戏曲通俗化,并主张寓教于乐的戏曲创作观念。

试论余治的京剧活动与思想及其现代启示

《庶几堂今乐》是清后期著名慈善家、京剧作家余治创作的京剧作品集。余治从移风易俗的教化目的出发,选择观众熟悉的题材重新创作,组织家班巡回演出,并力促剧作的刊行,都体现了余治的京剧热情。余治主张京剧创作的教化功能,体现本体意识,力求创新以及关注当下性等戏曲思想,在京剧思想史上颇有个性。其京剧活动及思想对现代人们理解京剧的教育功能、审美取向和创新发展等诸问题都有一定的启示意义。

劝善与传播:简述余治慈善传播方式的多样化

余治是晚清"江南善士圈"中的关键人物。他毕生从事善书的著述,其行善的出发点和落脚点都指向劝善,其慈善实践呈现"活动范围广""事业规模大"的特点。文章侧重从传播方式的角度,详述余治在编纂善书、绘图募捐、创作善戏等善书传播方式多样化方面所做的努力与创新,希冀揭开其慈善成就取得的个中原因。

余治及其戏曲活动之历史意义的再探讨

余治是戏曲禁毁研究中的一个重要案例。他是江南地区人所共知的"大善人",更是促进慈善体制由传统向近现代转型的重要人物,禁毁戏曲、《庶几堂今乐》的创作与家班的组织等系列戏曲活动,无不出自于他的慈善视野。已有的研究或立足于意识形态的批评,或拘泥于戏曲与文学的研究视域,所论皆存偏颇之处。深入余治的时代文化氛围,联系其慈善事业的追求,可以认为《庶几堂今乐》应当被视为现代"教育戏剧"的滥觞。