建筑理论、建筑史与维特鲁威《建筑十书》——读新版中译维特鲁威《建筑十书》有感

维特鲁威的《建筑十书》是世界建筑理论的基石。30年前中国出版了《建筑十书》的一个版本,2013年一个新版的中文《建筑十书》译本的问世,使我们再一次回到建筑理论与建筑历史这一话题。本文从建筑是否有理论,中国人是否需要自己的建筑理论,如何为建筑理论定位,中国当今在建筑理论方面的现状如何等方面的问题,加以讨论,并提出自己的见解。此外,本文对于新版维特鲁威《建筑十书》,也给予了积极的评价与分析。

维特鲁威与手持规矩的伏羲和女娲 《建筑十书》的启示

建筑是否有其理论？建筑创作是否需要理论的支持与滋养？这本来是一个不言而喻的问题。然而,这样一个严肃的话题,在许多中国建筑师的眼里,却变得似是而非,模棱两可。这里大约可以举出几种不同的说法。一种说法认为,建筑不需要理论。建筑是一个创作过程,理论只是那些无所事事的理论家们对于已经完成的建筑作品的事后诸葛。另外一种说法,则觉得理论是建筑师个人的事情,一位建筑师的一时灵感或突发奇想,就可能成就一件流芳千古的旷世之作。所以,

《建筑史学刊》创刊词

建筑史学是一门学问,也是一个独立的学科。它既隶属于大建筑学,同时也是艺术史学的一个研究分支。所谓大建筑学,或称广义建筑学,包括了城市规划、风景园林等多方面的内容。或者说,它是古罗马建筑师维特鲁威《建筑十书》、文艺复兴时期建筑师阿尔伯蒂《建筑论》,及古今中外无数建筑理论著述中不厌其烦、反复言说、深入阐释过的一门学科—Architecture(建筑学)。

论“奇奇怪怪”的建筑——新常态下的建筑原则

改革开放三十年以来的中国经历过一个高速的发展时期,城市化进程的快速推进以及城市尺度的大规模扩张催生出巨大的建设总量;这种爆炸式的发展和城市的迅速扩张不论是在建筑史上,还是在人类历史上都是很少有的。在这个发展时期里中国的城市和建设取得了令人瞩目的成就,我们的城市规划、市政建设、基础设施建设,以及城市的中心区、居住区、商业区、工业区等功能区域都获得了极大的发展。改革开放以来的这种大规模建设所表现出的高速度、高效率和高建设量是前所未有的,但诸多问题也与之而来。这些问题是多方面的。

略论中西传统建筑文化的差异

本文较多地谈及了中国传统建筑文化的消极面,对此,已引起了不同意见。为着学术争鸣的民主和自由,本刊特予刊载。欢迎踊跃投稿,畅言各家见解。

建筑理论:一个沉甸甸的话题—《建筑理论》上、下册译后有感

这套由笔者新译的英国人大卫·史密斯·卡彭所著上、下两册本建筑理论著作的初衷是为了回答有关究竟是建筑理论方面的诸种学说反映了建筑的不同方面,比如建筑形式或建筑功能,如此而产生了形式主义和功能主义,还是这些学说反映了对主题所预期的不同方面,例如他或她的理智或情感,从而产生了理性主义和表现主义,等诸如此类的问题,两本书通过对具有代表性的西方文本的研究,对于如上的意向做了充分的回答,而深究这些问题,并联系中国建筑理论与实践的实际,将使我们自己也获益匪浅。

古代希腊建筑艺术

自古以来,未曾有人对于希腊建筑的美有过争议。我们承认把帕台农神庙描述为"神庙中的神庙"是公正的;但有时外行人必须问自己它到底意味着什么呢?它来自哪里,又要到哪里去,为什么它被认为是如此的美丽,它是如何使这个在权力、领土以及人口方面无足轻重的民族在艺术上能够达到这样惊人的霸主地位呢?这些都是不容易回答的问题。证据是残缺的,而且并不总是确凿的,废墟中为数不多的庙宇和建筑,一篇由公元1世纪多嘴的三流作家写的学术著作,稍后的一个不知疲倦的收集者的佳话,公元2世纪一个旅行者的记录,这些材料被学者和考古学家收集起来进行仔细的研究,把它们拼缝在一起进行或多或少的巧妙的假说。事实上,有很大一部分关于希腊建筑的描写只是假设。我们无法看到其真面目,然而古希腊建筑(我的意思是指公元前6世纪和5世纪的建筑)

木与石

有个孩子问:"为什么中国古代建筑都是木结构,而欧洲人却用石头造屋?"当然不是中国人不会使用石头,也不是石材匮乏的缘故,从宫殿台基、栏杆。