赛珍珠谈她的父母——《异邦客》、《战斗的天使》合论

赛珍珠的名字是与《大地》三部曲密切相连的 ,但她获诺贝尔文学奖是因为“她对中国农民生活丰富多彩和史诗般的描述 ,以及在传记方面的杰作”。本文拟结合传记理论 ,对《异邦客》和《战斗的天使》这两部作品作一分析 。

论《异邦客》凯丽形象的文化身份建构

《异邦客》是赛珍珠为母亲凯丽精心撰写的一部传记,也是赛珍珠获得诺贝尔文学奖的七部作品之一。关于传主凯丽形象的文化身份建构,由于其传教士身份、美国文化认同的“异邦客”形象,多元观照下带有鲜明的殖民主义色彩,这与通常印象中赛珍珠的多元文化理念呈现某种背离。为了化解和淡化传主凯丽身上的文化殖民色彩,赛珍珠在叙事主旨、叙事材料、叙事结构与叙述视角上进行了精心选择与设计,对叙事文本进行重构,利用叙述策略对凯丽形象建构不可避免的文化殖民色彩予以淡化,并进行了某种程度的消解,从而在尊重传记事实、历史事实和自己所秉持的多元文化理念方面做出平衡。

移情与认同:论《异邦客》中的边缘人

传记在某种程度上是经过伪装的自传。传记书写者通过移情等方式,把自己的某种情绪或感受投射到传主身上,从而完成对自己的书写。过度移情的传记,虽然会不可避免地降低文本的客观性,但是对于分析书写者自身的身份认同,却具有重要的价值。赛珍珠所撰写的传记《异邦客》,就是因为其中强烈的移情性质,使其在描述传主母亲凯丽身为多重意义上的边缘人时,也揭示了她本人早年的边缘经历和相关感受。

赛珍珠传记作品《异邦客》中的家园政治观

美国著名作家赛珍珠为其母亲创作的传记《异邦客》讲述了母亲凯丽被放逐的一生。作家将“家园”作为主题贯穿于全文,通过凯丽对美国故土的思念与回忆,展现其内心“处处无家处处家”的离散伤痛。《异邦客》中的家园,可以分为地域家园、文化家园和哲性家园三个层次,是对家园共同体的不同建构方式的思考,剖析“家园的缺席”对凯丽一生的影响,可以由此加深读者对赛珍珠家园政治观的认识。

离散论视角下来华女传教士的天路历程——基于《异邦客》的文本研究

"离散"是全球化时代的重要理论,既指对历史上以犹太人为代表的被迫在故土之外寻求生存的散居族群以及相关的社会/人类学研究,也指在对这些散居族群研究基础上形成的以强调杂糅文化身份和超越逻辑为特点的文化理论体系。离散论极大地拓展了妇女研究的领域、史料来源和方法论。作为一本女性离散者传记,赛珍珠的《异邦客》典型地再现了一位来华美国女传教士在跨国空间中与故土文化、宿主文化、职业、信仰博弈却最终客死异乡的生命史,揭示了女性离散者身处的文化困境和离散状态中男权体制的进一步加强。离散视角下的文本分析演示了新兴的跨国女性研究的方法与理路。

论赛珍珠传记写作中女性命运共同体的建构

赛珍珠有大量的传记书写,如《异邦客》《战斗的天使》《我的中国世界》等,这些传记不仅记叙了两代人波澜壮阔的中美跨国人生,而且展示了被男权话语体系“噤声”的女性如何借助丰富多元的口述,打开中美女性之间的跨文化对话,最终建立起女性间的代际和跨文化的命运共同体。赛珍珠也从自己、母亲以及中国妇女所遭遇的性别困境中,看到普遍的性别难题以及女性命运共同体的力量所在,找到自己作为女性公共知识分子的性别角色和社会定位,最终成为无关乎性别的社会进步推动者,示范了一个新时代的女性自我。