王穉登《弈史》辨伪

《四库全书总目》著录有《弈史》一卷,明王穉登撰。经考证,其内容乃与王世贞《弈旨》《弈问》完全相同,实为书贾假托王穉登之名,为造伪之作。

玄玄棋经——著述

《玄玄棋经》，一名《玄玄集》，为中国古代著名围棋书谱。为元代严德甫、晏天章所辑，成书于元至正年间。 有虞集、欧阳玄、晏天章《序》各一篇。共分礼、乐、射、御、书、数六卷。首卷载围棋论著等，如《棋经十三篇》、《弈旨》、《围棋赋》、《原弈》、《悟道歌》、《四仙子图序》等篇。二、三卷以古代边角定式为主，附有对子、让，子局棋谱和术语图解。

围棋史的写法

中国围棋已历经两千多年，留下了丰富的文化遗产。班固在《弈旨》中论弈：“上有天地之象，次有帝王之治。中有五霸之权，下有战国之事。览其得失，古今略备。”把围棋与天道、地道、人道联系在一起，围棋也就不再仅仅是一种竞技性游戏，而具有了思想史、文化史的意义。中国围棋史的研究，取得了不少的成果，但也存在着种种的问题。本文借“中国围棋思想史”研究课题，首先回顾一下中国围棋史的研究状况，总结其成败得失，也希望为后来者提供一些有益的借鉴与启示。

围棋盛行的三国时代

围棋是中华祖先智慧的结晶，传说肇始于唐尧时期，“尧造围棋，丹朱善之”（战国佚名《世本》）。到了汉魏时代围棋已经十分普及，成为上白宫廷，下及百姓，文武百官，三教九流的共同爱好。围棋之所以朝野流行，主要是它具有三个方面的特殊功能：其一是围棋“易学”，使之有了很强的娱乐功能。在缺乏大众文娱活动的古代，瓜田斗室都可以摆上副围棋，“纹枰对坐”，从容谈兵。其二是围棋棋艺又极深，从纯理论上讲，宋人沈括在《梦溪笔谈》中曾计算过，围棋的变化无穷，“尽三百六十一路，大约连书万字五十二”。班固《弈旨》称围棋“上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之权，下有战国之事，鉴其得失，古今略务”。

好大一棵树

班固（32年-92年）在《弈旨》中说：局必方正．象地则也：道必正直，神明德也，棋有白黑，阴阳分也；骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。成败臧否，为仁由己，危之正也。上有天地之象．次有帝王之治，中有五霸之权，下有战国之事，览其得失，古今略备。这是历史学家和思想家的独到眼光。班固显然认为，围棋并不是简单的攻守或者围地的游戏。