试论中国古代绘画著录

中国古代绘画著录,是中国绘画史史料学中的一个十分重要的组成部分,它虽然是一种目录性的书籍,但往往记载了有关绘画发展的状况,能为我们提供丰富的绘画发展历史资料。一、六朝绘画著录——《太清目》最初,当宫廷收藏绘画作品时,必然对作品进行登记入帐,这就是中国绘画著录的开始。南朝齐高祖萧道成,夺得宋刘裕藏画之后,亲加鉴定,编成《名画集》,此乃为中国绘画著录之先声,可惜早已失传。

鱼雁无恙印考

对于鉴藏家藏品详情和其流通过程的讨论,是书画鉴藏史研究的基本问题。对于有著录书籍存世的鉴藏家而言,这一问题基本上可以迎刃而解,但对于其他鉴藏家来说,梳理作品中的题跋和印鉴,显然是解决此类问题最有效的途径。因此,本文试图对宋元书札中常见的“鱼雁无恙”印进行较为详细的考辨,以明确其所有者。继而理清与之相关的现存六十余件宋元书札,在清初流通过程中的关键节点。

沈周《九段锦》真伪辨(上)

沈周《九段锦》册,曾为明詹景凤《东图玄览编》、清高士奇《江村销夏录》、卞永誉《式古堂书画汇考》等文献著录。于今,世人皆知日本京都国立博物馆收藏有一册沈周《九段锦》(现只余沈周画六开),以下简称为"京都本"。2012年苏州博物馆举办"石田大穰—吴门画派之沈周"特展,专门将此作由京都借至苏博展出。

沈周《九段锦》真伪辨(下)

三、"京都本""近墨堂本"两本《九段锦》画风、题字、题跋、印章的比对尽管我们厘清了两本《九段锦》与历史著录的关系,证明了"近墨堂本"才是詹景凤《东图玄览编》、高士奇《江村销夏录》和卞永誉《式古堂书画汇考》中著录的沈周《九段锦》,但仍不能就此完全证明"近墨堂本"才是真《九段锦》。我们还需对两本的画风、署款、钤印作进一步细究,方能得出充分的结论。

关于倪瓒《渔庄秋霁图》的八卦

按照《汉语大词典》的解释,"八卦本是反映古代人们对现实世界的认识,具有朴素的辩证法因素,自被用为卜筮的符号,逐渐带上神秘的色彩"。正是因为如此,现在大家都把那些尤其是和娱乐界有关的不能证实其真伪的花边新闻也叫做八卦,一般来说,都有些负面色彩。其实,我们做的一些研究,从某种意义上讲,也算八卦吧。

《梧竹秀石图》考辨

故宫博物院藏(传)元代倪瓒《梧竹秀石图》曾被《式古堂书画汇考》《大观录》《墨缘汇观》等著录,近现代诸多学者亦有文章论及此画。此画被公认为倪瓒风格较为独特的一幅存世作品,清代卞永誉、吴升、安岐均围绕其独特性进行过相关阐述,清代以前则未见著录。容庚在《倪瓒画之著录及其伪作》中将其归为存疑作品。[1]倪瓒一生的经历颇为传奇,绘画风格独树一帜,对后世影响甚巨,取法、模仿者不计其数,至明代,有士大夫以家中是否藏有倪瓒画作而作为区分雅俗的标准。也正因如此,倪瓒作品中伪品、赝品的数量大、流布广。

王南屏及其宋元绘画的收藏

一、王南屏其人1971年夏天。香港旅美著名鉴藏家王南屏先生携其子尔仁,前往加州风景迷人的蒙特雷半岛卡梅尔小镇,拜访在此居住的画家张大千。张大千见了老友兴奋而言：＂我平生最想见的就是‘三王＇。＂（王季迁、王方字、王南屏）这也是张大千对于阔别多年老友所流露出发自内心的、由衷的感叹之情!此行,张大千与王氏父子谈书论画两整天,足见大千与王南屏先生的情谊之深。

朱理存画小议

朱理存'文革'前毕业于中央美术学院,得蒋兆和、叶浅予、李苦禅、李可染、郭味蕖诸大师真传之弟子。之后多年效力于四川美协,于天府之国沃土中生根、开花、结果,春华秋实,成绩斐然。耳顺之年重返京城,又有丹青新葩迭放。1973年朱理存即以《叔叔喝水》之妙思享誉艺坛。20世纪八九十年代,以工笔重彩人物画名世,《踏歌图》《牧民的儿女》《生命之歌》《赶场天》等当代工笔画代表作,色调或谐或丽,总有色彩构成之趣。

卞永誉书画著述考论

清初鉴藏家卞永誉所著《式古堂书画汇考》及《式古堂朱墨书画纪》是书画史研究的重要文献,然关于这两本著作的成书、版本等问题,历来论述多有讹误。本文通过考证此二书的成书过程,辨明版本?并论述《式古堂朱墨书画纪》一书在书画史编撰上的"正统观"及文献价值。

北山堂藏倪瓒诗札考辨

关于北山堂藏倪瓒诗札倪瓒为元季著名诗人,集诗、书、画三绝于一身。倪氏传世真迹不多。北山堂所收藏倪瓒诗札,乃为重要传世倪氏书法作品之一,流传有绪,与其它作品,并可珠联璧合。所藏包括新收一卷共八纸,旧藏册页诗札一开。倪瓒诗札卷共八纸,原本独立两卷,大约清末时连合为一卷,前半卷三纸清初藏于年羹尧,包括《八月七日》、《问埏字》、《致久成》附袁华、张(王寿)跋。

张旭《古诗四帖》

《古诗四帖》,墨迹本。无款。旧曾误传为晋谢灵运书,至明董其昌始定为唐张旭书。五色笺。纸高二十八点八厘米。草书。四十行,行三至七字不等,共一百八十字。书法雄强奇伟,笔势纵横。明丰道生评其书云:"行笔如从空掷下,俊逸流畅,焕乎天光,若非人力所为。"钤有"宣和""政和""内府图书之印""项元汴印""乾隆""嘉靖御览之宝""宣统鉴赏"等鉴藏印。帖后有丰道生、董其昌跋。曾经宋宣和内府,明华夏、项元汴,清宋荦、清内府等收藏。现藏辽宁省博物馆。《宣和书谱》《式古堂书画汇考》等著录。《戏鸿堂法帖》摹刻。

《清明上河图》版本知多少

《清明上河图》是我国绘画史上最优秀的社会风俗画长卷。自问世以来,一直是丹青高手顶礼膜拜的临摹范本。历代均有临摹者,大小繁简不同,仅清代皇宫所藏即有12幅。

國家圖書館藏《資治通鑒稿》殘卷淺述

國家圖書館藏《資治通鑒稿》一卷,爲宋代司馬光手書原稿。此稿寬33.8釐米,長130釐米,共計二十九行,四百六十五字。記載了自東晋元帝永昌元年(322)正月王敦將作亂起,至同年十二月慕容廆遣子皝人令支而還止,一年的史實。每段史事寫開端數字或十幾字不等,以下接'云云'二字,爲今通行本第九十二卷内容,但有很多不同。

天真烂漫是吾师——苏轼《黄州寒食诗》墨迹门外谈

苏轼是我国文坛巨擘,他不但文好、诗好、词好,并且深通书画,是位艺术大师。在书法上,他以那独具的'天真烂漫'的风韵,博得了人们的广泛称赏。这件行书《黄州寒食诗》墨迹(见封三),是苏轼所书自己的五言诗作。全诗共二首,作于宋神宗元丰五年(1082)三月。原帖曾藏清内府,后来在1860年第二次鸦片战争时流出,此后又辗转流传,最后终至不幸流出国外,为日本菊池氏所得。此诗帖墨迹《石渠宝笈》、《式古堂书画汇考》

名帖竞临——欧阳询《张翰帖》

欧阳询《张翰帖》《张翰帖》,亦称《季鹰帖》。纸本墨迹,纵二十五点一厘米,横三十一点七厘米,共九十八字。无款印,传为欧阳询书。此帖为唐人钩填本,笔墨厚重。《宣和书谱》、卞永誉《式古堂书画汇考》、吴升《大观录》、安岐《墨缘汇观》等书著录。此帖经南宋改裱,有瘦金书题跋一则,运笔较弱,当如《墨缘汇观》所说,恐非宋徽宗赵佶所书,而《大观录》则直认其为"佑陵"(赵佶)所书。本幅与题跋并钤宋高宗赵构和清代收藏家安岐的印记。可知此帖曾藏南宋绍兴内府,清代由安岐收藏,后入乾隆内府。今藏故宫博物院。

沈周论艺选录

国初金华宋学士(濂)每见峦容川色,谓是上古精华,不忍舍去,其好古之心为何如哉!予居荒僻,无可目击其胜,但以毫楮私想象之,搰搰涂抹,又不能探绘事之旨,惟徒劳于心尔。然绘事必以山水为难。南唐时称董北苑独能之,诚士大夫家之最。后嗣其法者,惟僧巨然一人而已。迨元氏,则有吴仲圭之笔,非直轶其代之人,而追巨然几及之。是三人,若论其布意立趣,高闲清旷之妙,不能无少优劣焉,以巨然之于北苑,仲圭之于巨然,可第而见矣。近求北苑、巨然真迹,世远兵余,已不可得;

文徵明的另类白描《老子像》

我曾撰《文徵明白描人物研究》一文,重点讨论了广东省博物馆藏白描《老子像》轴(以下简称"粤博本")。文中提及文徵明还有另外的白描《老子像》卷,曾著录于汪珂玉的《珊瑚网画录》、卞永誉的《式古堂书画汇考》、无名氏的《佩文斋书画谱》、郁逢庆的《郁氏书画题跋记》和无名氏的《秘殿珠林续编》等书。其时因著录文字相似,遂错误地认定诸书"所言文徵明《白描老子像》实为同一件"~(1)。

桃花源影像

袁行霈先生"为学多方,长于分析,每触类而旁通,遂游刃于群艺,尝倡边缘之学;举凡音乐、绘画、宗教、哲学,思维所在,莫不成其论诗之注脚。"(林庚先生语)近著《陶渊明影像—文学史与绘画史之交叉研究》(中华书局2009年版),采用学科交叉的研究方法,以历代关于陶渊明的绘画为资料,揭示了陶渊明在历代画家心目中的影像,论述了陶渊明作为中国文化符号所体现的传统中国文人的美学理想和人生追求,及其所产生的广泛影响,开辟了陶渊明研究的新途径,拓展了绘画史的新领域。其中《以〈桃花源记〉为题材的作品》一章,展示了陶渊明的理想世界在后世的影像及影响,妙义无穷。本刊征得中华书局同意,摘录部分内容,名曰《桃花源影像》,以飨读者。

明蔡羽《书说》考辨

《书说》是明代文学家、书法家蔡羽的书论代表作。现存对蔡羽《书说》的古籍著录主要有明张丑《清河书画舫》、明末清初黄宗羲《明文海》、清陆时化《吴越所见书画录》、清卡永誉《式古堂书画汇考》和清倪涛《六艺之一录》等。除了古籍类文献,博物馆书画藏品作为珍贵的存世文物,也是当下文献考证中的重要实物参考和文献来源。

沈周辑评

石田翁为王府博作此小册,山水、竹木、花果、虫鸟,无乎不具,其亦能矣。近时画家可以及此者,惟钱塘戴文进一人。然文进之能,止于画耳。若夫吮墨之余,缀以短句,随物赋形,各极其趣,则翁当独步于今日也。—(明)吴宽《匏翁家藏集》沈启南以诗画名吴中,其画格率出诗意,无描写界画之态。画家者流乃以分寸绳墨指而病之,岂未知芭蕉为雪中物邪?亚卿杨公贯之得此卷于赵中美氏,赵与沈有连,当为真笔。