从最后一块石头说起--评李宏伟《引路人》

长篇小说《引路人》是一部厚积式作品,让李宏伟长久以来的思考以一种宏大而具象的方式呈现。小说三部分之间关系紧密,互为印证,“因”“果”明晰;但是在建构逻辑连贯性的同时,也不免损耗了叙事的可能性。李宏伟刻意颠倒时序展开叙事,以颠倒引路人与被指引者的关系,却同样因其对小说过分精准的掌控而难以实现,反而暴露出现实之于人物和作家的双重局限。当然,瑕不掩瑜,《引路人》中现实与未来的碰撞,文学与科幻的交融,仍赋予了小说某种超越文学类型的魅力。

华裔美国人的第三空间身份建构——金斯顿《引路人孙行者:他的即兴曲》的后殖民解读

美国华裔作家马克辛·洪·金斯顿在小说《引路人孙行者:他的即兴曲》中就华裔美国人的身份建构以及华裔社群的建设进行了开创性的思考与探索。小说试图创建霍米·巴巴所倡导的"第三空间",运用杂糅的策略打破主流社会强加于华裔的刻板形象,解构文化本质主义,为身处全球化时代的华裔美国人之身份建构开拓一个全新的视野。

《引路人孙行者》的文化理念与社群观念

美国当代作家汤亭亭,在《引路人孙行者》中对当代美国文化现状做了深入的反思与批判。作者以爵士乐的即兴理念提领全书,通过主人公惠特曼.阿新融合"华""美"之长的"西行之旅",将美华文化的独特内涵与对当代文明出路的探索融为一体,向广大读者提出了以创新的社群文化改变美国战争思维的行动方向,展现了美国华裔作家以文学书写介入现实的努力。

“种族自憎”与“种族自爱”的悖谬——论《引路人孙行者:他的即兴曲》中的身体书写

汤亭亭的小说《引路人孙行者:他的即兴曲》将族裔身体的表征编织进了小说的后现代叙事中。在惠特曼·阿新打算创作一部戏剧到戏剧最后上演的线性发展过程中,"种族自憎"与"种族自爱"的情感模式共时存在。"种族自憎"表达了对族群社群的摒弃,而"种族自爱"表达了作者希望建构一个多元文化共存的平等的多族裔社群的理想。但是"种族自憎"和"种族自爱"之间显而易见的对立构成了悖谬。而通过思考其悖谬之处可见,汤亭亭在强调肤色差异性的基础上所倡导的多族裔共存的理想是一种"新种族主义",它无助于华裔顺利归化进入美国社会。

多重性的集合体——论汤亭亭《引路人孙行者:他的即兴曲》中的后现代互文性

汤亭亭无疑是最引人注目的美国华裔作家之一,汤亭亭虽不是公认的后现代派作家,但其小说《引路人孙行者:他的即兴曲》却是一本弥漫着互文本意识的作品,其中以中国古典小说《西游记》为基础,通过拼贴与戏仿这两大主要互文手法,糅合了大量的中西文本,构建了华裔美国人的身份和具有混杂文化特色的族裔文化属性,并很好地表现了作者的多元文化主义意识。

引路人

每当蓦然回首，静静地翻阅我们的心灵，总有一些鲜活的面孔，

引路

下午，放学了，丁丁和冬冬走在回家的路上，看见一位老奶奶提着一个竹篮站在路边，东张西望地看着什么，好像有点着急。丁丁和冬冬连忙走过去。

戏仿、语言游戏、神秘叙事者、拼贴——论汤亭亭《引路人孙行者》中的后现代派艺术技巧

美国华裔作家中虽然尚无人可以称为后现代派作家,但是尝试使用后现代派技巧进行创作的不乏其人,汤亭亭的《引路人孙行者他的即兴曲》就是一本后现代派作品。本文着重分析作者通过应用后现代派手法,如戏仿、语言游戏、神秘叙事者和拼贴等,集中反映一位第五代年轻华裔试图构建自己的属性,即60年代美国人普遍关心的“寻找自我”的问题。

引路人

柯蒙原本是个聪明伶俐的孩子，但是在3岁那年，他们居住的社区发生了一场火灾。经过医生的奋力抢救，柯蒙的生命虽然保住了，但是眼睛却再也看不见东西了.

引路人

雨淋淋沥沥地下个不停。在（密密秘密）的雨帘中，街上的行人稀少，我不禁加快了脚步向前走去。

敦煌遗画中的《引路菩萨图》赏析

中国佛教发展到隋唐时期，逐渐形成一些具有中国特色的佛教宗派。其中净土宗是专修往生阿弥陀净土的一个宗派。净土宗，由北魏昙鸾开教，北齐道绰继之，至隋唐问，善导大师为宣传教义，将布施所得用以抄写《阿弥陀经》数万卷，并画《净土变相》300余壁。

引路者

草原上的绵羊总能找到水草肥美的地方，悠闲地享受美味的“大餐”。它们是怎样做到的呢？为了弄清楚其中的奥秘，我决定亲自探个究竟。

引路者

萨洛换下警服，对自己说，不干了，绝不再干这乌行当，今晚就写辞职信，人活在世上，就应该活得有尊严、有意义。