一幅后经典叙事学家族谱系图——评尚必武新作《当代西方后经典叙事学研究》

尚必武新作《当代西方后经典叙事学研究》对后经典叙事学的起源和发展进行了深入探究,对纷杂的后经典叙事学流派进行了精细梳理,对经典叙事学和后经典叙事学之间复杂而微妙的关系进行了辩证分析,从而勾描出一幅清晰的后经典叙事学谱系之图,写就了一部微型后经典叙事学百科全书。

《当代西方后经典叙事学研究》述评

作为一门“显学”，叙事学发轫于20世纪六七十年代，根据中外学者对叙事学发展史的考察，叙事学从历时视角可分为两个阶段：经典叙事学与后经典叙事学。如果说经典叙事学（Narratology）所解决的问题是叙事学的内涵问题，那么，后经典叙事学（Narratologies）则更多地聚焦于叙事学的外延问题，也就是被广泛解读为“泛叙事”的研究问题。

博观而约取,厚积而薄发——评《当代西方后经典叙事学研究》

《当代西方后经典叙事学研究》由先前发表的论文构成,专论后经典叙事学流派和后经典叙事学概念,此二者乃后经典叙事学研究的核心,加之它提纲挈领,钩玄提要,故而值得一读。

叙事学与文学批评——申丹教授访谈录

申丹教授是教育部人文社科类首批长江学者、北京大学(外国语学院英语系)特聘教授、北京大学人文学部副主任兼欧美文学研究中心主任、中国外国文学学会副会长。虽然她的研究跨文学、语言学(文体学)和翻译学诸领域,但近年来她主攻叙事理论与小说阐释,不仅是国内叙事学领域的学科带头人,而且也是欧美知名的非西方的叙事理论家,是国际上第一本《叙事理论百科全书》唯一的非西方的顾问编委和撰稿人,也是应邀为国际上第一本《叙事理论指南》撰稿的唯一非西方学者。最近,申丹教授应邀就叙事学与文学批评的关系发表了自己的看法。她首先回顾了西方和国内叙事学的发展过程,评论了叙事学研究在西方和国内的不同走向及其原因,指出经典叙事学在西方并没有过时,后经典叙事学在国内则有待进一步发展。她认为叙事学为文学批评提供了新的角度和新的工具。经典叙事学促进了形式审美批评的发展,后经典叙事学批评既关注作品的形式技巧,又关注读者、语境和意识形态意义,这打破了西方长期以来形式主义和反形式主义的对立。后经典叙事学批评从各种新的角度切入作品,大大丰富了文学阐释。她认为就文学作品的表达层而言,叙事学批评在关注面上有其局限性。文学的艺术形式有两个不同层面,一为组合事件的结构技巧,另一为遣词造句。叙事学聚焦于前者,而文体学则聚焦于后者,两者呈一种互为补充的关系,但这一互补关系往往被掩盖。申丹还就国内的叙事学理论和文学叙事批评下一步应如何发展谈了自己的看法。

多元·互补·整合:二十一世纪的叙事学

十多年前，当叙事学即将跨入新世纪的时候，西方学者一方面频出新作，为该学科的进一步发展推波助澜，另一方面又对其未来走向做出积极展望。对此，我将各举一例。1999年，西方最著名的后经典叙事学家、《故事世界：叙事研究学刊》杂志主编戴维·赫尔曼主编了题为《作为复数的后经典叙事学：叙事分析新视野》文集，见证了叙事学研究的规模复兴和后经典叙事学研究的兴起。2000年，《文体》杂志夏季刊推出“叙事的多种概念”专题论文，

民间语言美学价值的重新审视——读《当代小说与民间叙事》

叙事学作为一门学科,"是对叙事文的一种共时、系统的形式研究,它探讨的范围是叙事文的叙述方式、结构模式和阅读类型,它的意义在于为科学地认识叙事文提供理论框架。"[1]叙事学发端于俄国形式主义,受当代语言学和结构主义研究思潮的影响,在20世纪60年代正式诞生于法国,主要包括经典叙事学以及与其他学科交织而成的修辞性叙事学、认知性叙事学和女性主义叙事学等后经典叙事学。在西方。

建构叙事学研究的基础工程——评《西方叙事学:经典与后经典》

进入新世纪之后,国内的叙事学研究得到了迅猛的发展,有关叙事学研究的论文、专著呈几何式增长,有关叙事学研究的专业期刊和学术会议也受到学界的追逐与热捧。但是作为一门新兴的学科,叙事学研究依然是一项重大而持续的工程。

形式分析与精神掌握的有机结合——评吴效刚《现代小说:叙事形态与人本价值思想》

与传统小说理论相比，20世纪60年代兴起于法国的西方经典叙事学从文本外部转向内部，致力于叙事作品的结构形式研究。鉴于这种片面关注叙事作品形式而忽视作品与社会、历史、文化语境的关联的倾向，80年代以来不少西方学者将注意力转向了意识形态研究。但自90年代以来，越来越多的西方学者认识到轻视作品艺术规律和特征的做法也会使文学研究受到极大伤害，于是，人们开始再度重视叙事结构和形式的研究，并认为叙事作品的形式审美研究与历史语境的研究不应当互相排斥，而应当互相补充。这就是后经典叙事学。后经典叙事学的发展促成了叙事学在西方的复兴。在后经典叙事学研究中，有的学者关注一般结构形式，有的学者关注具体作品分析，但构成后经典叙事学主体的则是“理论十批评”，即借鉴、改造和新建叙事结构模式．将之用于叙事批评，而在这种批评中人们也有意识地将结构形式研究与意识形态研究结合起来。

对国际工运研究方法的再认识

我国国际工运研究长期受到“左”的干扰,对马列主义经典作家研究国际工运的方法有过不少教条主义的曲解,因此有必要对他们的研究方法进行再认识。关于工人阶级结构变化的研究第二次世界大战后,西方工人阶级的结构发生了很大变化,表现为蓝领工人相对减少和白领工人相对增加。这种变化是马列主义经典作家未曾料到的。那么,能不能由此而认为,马克思主义意义上的工人阶级不复存在了呢?不能。

关于“自我中心困境”问题研究

关于“自我中心困境”问题研究赵光武编者按：由北京大学哲学系赵光武教授主持，马克思主义哲学专业八位博士及博士生参加的“自我中心困境”问题研究课题，基于解决当代中国哲学界关于马克思主义哲学实质的纷争之高度，考察了“自我中心困境”问题提出的社会背景、哲学背...

经典西方马克思主义在当代西方的理论效应及其当代价值

经典西方马克思主义理论的重要性及其对国外马克思主义新思潮理论建构的影响,决定了我国对国外马克思主义的深化研究。1.经典西方马克思主义的理论主题。尽管经典西方马克思主义中的人本主义和科学主义流派在具体理论观点上存在分歧和争论。

史论结合 气势恢宏——评《叙事学导论:从经典叙事学到后经典叙事学》

文学理论在吸引人们广泛关注的同时,几乎与批评一起成为一种特有的文学体裁。在众多的文学研究样式中,叙事理论越来越居于中心的位置。对叙事理论本身的探讨与用叙事理论来分析具体叙事作品并行发展。对在高校从事文学研究与学习的师生来说,讲授和学习一些叙事学知识已然成为一种时尚和必须。在这方面,西方学者显然走在了我们的前面。近年来,西方学界不仅问世了大量的具有导论性质、教材性质的叙事学论著。

重审叙事序列——评《当代叙事学的叙事序列》

1.引言 20世纪末,戴维·赫尔曼（David Herman）提出＂后经典叙事学＂这一概念,将不断涌现的新的叙事媒介与叙事研究方法囊括其中,把叙事学发展历程划分为经典叙事学和后经典叙事学两个阶段。在肯定经典叙事学与后经典叙事学二分法重要意义的基础上,拉斐尔·巴罗尼（Rapha3l Baroni）和弗朗索瓦兹·雷瓦兹（Franξoise Revaz）在《当代叙事学的叙事序列》（以下简称为《叙事系列》）中提出了以认识论为划分标准的客观主义和构建主义这一新的二分法。

基于文化传统构建当代文论体系——读《中国小说写人研究》

自鲁迅先生《中国小说史略》以来，中国小说研究取得了较为斐然的成绩。然而不可否认的是，许多小说研究还是基于西方文艺理论，尤其是西方叙事学更成为某些研究中“西体中用”的重头戏。事实上，中国小说自有本民族鲜明的特色，

卷首

本刊理论版改版已历一年,在过去的一年中,我们得到文艺学领域专家学者的大力支持,在此谨向给予无私帮助与热情关注的同行、读者表示衷心感谢。我们将一如既往为办好刊物殚精竭虑,争取使《创作评谭》成为一块具有自身特色的理论园地。细心的读者可能已经注意到,本刊通过"文本研究"与其他栏目,一直在致力于推出与叙事学、文本学相关的研究成果,这样做的意图在于反映经典叙事学向后经典叙事学演进的大趋势。当今的叙事学研究已经走出了结构主义的狭长阴影。