彼岸“世外桃源”

一览湛蓝到让人心动的海域,在松软的海滩上印上自己独有的大脚印;在散逸浓厚自然气息的动物原生态王国,与袋鼠一同欢声奔跑……跨越国别的界限,我们踏入彼岸＂世外桃源＂——大洋洲,感受时尚与创意汇聚的都市魅力,尽情地体验来自异域的独特情趣。

托乎拉苏:放飞心灵的世外桃源

早听说新疆伊宁县的托乎拉苏大草原是离伊宁机场最近的大草原,群山环抱、溪流浣浣、绿草如毯、景色优美,素有“新天府后花园”之称,我萌生了对托乎拉苏的向往,期待着与这个大草原有一次美好的邂逅。七月上旬,我和几位摄影朋友去伊犁采风,正好结伴一起踏上了托乎拉苏之旅。

隐藏在大山深处的世外桃源——松阳后畲村

后畲村距离丽水松阳县竹源乡政府11公里,坐落于小港支流赤圩坑的源头,海拔408米。村庄四周群山环峙,村落周围散落着几百棵百年以上树龄的古树,形成了一片古树群。其中不乏名木,树龄500多年的南方红豆杉,直径近2米,要四人伸手才能环抱过来。村里有国家三级以上名贵古树20余棵,百年以上的树木500多棵,山林上万亩,历史文化悠久,自然资源丰富。2022年,后畲村成功创建省3A级景区村和省善治示范村。

耳目一新 意犹未尽——采撷泉州聚龙外国语学校“教育世外桃源”之美

未见其形,先闻其“声”。都说泉州聚龙外国语学校是一所非常好的学校,我们怀着激动的心情,带着一饱真容的渴盼,跟随同心知行校长研修班的脚步,来到这所年轻、充满活力而又显得厚重的学校。进入校园,我们都被深深震住了,这里是教育的世外桃源,是教育的一片净土。在这桃园式学校跟岗学习几天,停驻其间,陶醉其间,感慨万千。

世外桃源寻稻香

“送欢板桥湾,相待三山头。遥见千幅帆,知是逐风流。”南京雨花板桥,早在宋朝便成为一处繁华的游览胜地,三山、新亭、新林浦等都曾入选“金陵十八景”,文化底蕴丰厚,景色优美宜人。如今在板桥南部,阡陌交通、炊烟裳裳的永安社区,又新添了一处生态休闲乐园——稻香部落。

“乱石岗”神奇变身“教育世外桃源”——泉州聚龙外国语学校考察报告

在泉州的一片青山绿水之间,坐落着一所充满活力的学校——聚龙外国语学校。在泉州聚龙外国语学校的考察过程中,我深感其教育理念和实践的独特之处。这所学校以陶行知理论为指导,注重培养学生的创新精神和实践能力,让我印象深刻。一、底蕴深厚的校史建设。“基于始奠,聚龙足迹。”踏入泉州聚龙外国语学校的校史馆,我深深地感受到了这所学校的厚重历史和丰富文化。

打造野生动植物栖息繁衍的“世外桃源”

桃源县地处武陵山余脉、沅水中下游,县域面积4442平方公里,其中林地面积约27.85万公顷,森林覆盖率达57.22%。桃源县是湖南省生物多样性较为丰富的县域:现有脊椎动物5纲28目71科201种,其中包括中华秋沙鸭、金钱豹、云豹、白颈长尾雉和林麝5种国家Ⅰ级保护动物,中华虎凤蝶、虎纹蛙等24种国家Ⅱ级保护动物。

旅游地居民感知视角下的旅游影响研究——以广西桂林世外桃源景区为例

旅游地居民作为旅游影响的最直接感受者,其对旅游影响的感知与态度是旅游影响状况的晴雨表。通过广西桂林世外桃源景区社区居民对旅游影响的感知调查分析,表明居民对旅游影响的感知在环境影响、社会文化影响和经济影响3个方面存在大的差异,普遍认为景区旅游开发对环境影响的负面效应大于正面,对社会文化影响面较小,对旅游开发的经济影响感知强烈,认为旅游开发使少数参与旅游活动的居民提高了收入水平,大多数居民对景区旅游开发持积极的支持态度,希望参与景区的旅游开发经营活动。感知调查还反映出旅游地居民与景区之间在旅游开发经营过程中还存在不和谐的矛盾,景区和政府需要从各自的职能出发,充分关注和重视社区居民的利益诉求、技术培训、社区发展等问题,共同促进旅游地和景区的和谐发展与可持续发展。

深层生态旅游开发与新世外桃源建设

提出深层生态旅游开发的概念,它包括两个方面的内涵:一是应重点突出景区生态文化的挖掘展示和游客生态感知与生态体验的获取,以此来规范经营者的景区开发和游客的游览活动;二是在旅游开发过程中应重视经营者与游客、政府部门与当地居民、旅游活动与生态环境高度和谐,以达成各方利益的共赢和旅游业的可持续发展。另外,本文还对生态旅游进行了四个层次的划分,探讨了深层生态旅游和浅层生态旅游的区别,给出了深层生态旅游开发的“四体两翼”和两翼对接模式,以使生态旅游业切实有利于生态文化展示并服务于生态旅游目的地社区的可持续发展,其终极目标,是建设理想的新世外桃源。

“世外桃源”主题箱庭的心象表达

为了研究中国文化背景下"世外桃源"原型心象表达的心理意义,以及箱庭疗法的中国文化适应性,让40名体验者创作"世外桃源"主题箱庭.结果显示:(1)"世外桃源"这一理想国原型主要通过山、水、花草树木、房屋、温顺的动物、桥、亭子、椅子、汽车等来表现;(2)在世外桃源的建构过程中,人们通常先构造良好环境及房屋,其次出现人物,而其他物件的摆放各不相同;(3)通过"世外桃源"主题箱庭的建构,体验者深层次人格得到了表现.

太白山世外桃源景区改造设计实践

结合太白国家森林公园世外桃源景区文化梳理与景观改造设计,在自然生态景观的维护改造中,紧扣"乡土文化景观再现"这一主题,探索"人间净土"文化特色景观建设的有效途径,力求从深层生态旅游开发与传统文化符号挖掘两方面有机融合,以充分认识低成本文化景观建设的理论研究和实践的重要意义。

《奥穆》:一曲世外桃源的挽歌

赫尔曼·麦尔维尔是美国19世纪最伟大的作家之一。在其海洋小说《奥穆》中,麦尔维尔为我们描绘了曾经宛若"世外桃源"的南太平洋岛屿是怎样在白人殖民者的侵略下,逐渐变成了满目苍凉、民不聊生的地狱般的世界。《奥穆》表达了作者对现代文明所滋生罪恶的批判,同时也是为人类失去美好"桃源世界"所谱写的一曲挽歌。

桂林“世外桃源”景区民俗文化开发研究

随着以民俗文化为主题的旅游活动的日趋发展,越来越多的民俗文化项目以民俗村寨或主题园的方式开发。桂林"世外桃源"景区作为桂林民俗文化主题园的代表,对其民俗文化主题的开发研究具有现实意义。从"世外桃源"景区已开发项目及其经营状况来看:开发民俗文化必须具备大胆创新的思路,协调与平衡的能力,在对民俗文化的内涵进行深层发掘的基础上,遵循开发原则,既展现出民俗文化的内在精髓,又打造出适应市场需求的民俗文化产品。

作为“世外桃源”的坝美村:旅游开发与环境保护如何可能

作为"世外桃源"的广南县坝美村自然生态景区实施旅游开发以来,因缺乏系统的规划保护,对原居民的利益维护不到位,导致该地的自然生态环境和古朴的壮族历史文化面临着被损毁的困境。鉴于此,保护坝美村的自然生态环境和壮族历史文化的艰巨任务摆到了议事日程最重要的位置。从生态移民与山地城镇化建设的角度,探索坝美村自然生态环境保护与旅游开发之间的最佳契合点,具有一定的实践指导价值。

“世外桃源”新西兰

在＂大国心态＂居压倒优势的氛围中看看人家小国是怎么生活的,能给我们很大的启发。

世外桃源的天籁之音——广南坝美山歌队艺术鉴赏

2011年12月16日零点，经过4个小时的激烈角逐，凌晨时分，备受全省各族观众瞩目，万众关注的2011年第四届云南省青年歌手电视大赛终于水落石出，原生态唱法决赛冠军揭晓，金、银、铜牌各有得主。一路高歌猛进，过关斩将，三轮比赛中一直以第一名的高分走上顶峰的文山州广南坝美山歌队，不负众望，在观众们的追捧和赞美之中，登上冠军宝座，堪称众望所向，名至实归。

看不够的人间仙境 走不完的世外桃源——歌曲《来香巴拉看太阳》评析

一直以来，云南风格的声乐作品以其独特的音乐语言表达和作品中独有的人文景观描绘在中国歌坛独树一帜。能在全国传唱的这些声乐作品不仅仅构思新颖，定位准确，曲风别致，更重要的是作品中传达的美感（画面感、气质感等）无论用什么样的方式来演唱，也无论受众群体是否到达过作品中的特定地域，当作品产生后，受众获得的认知和审美愉悦都是一致的。

传统与现代:世外桃源情归何处——以《远逝的天堂》为例

传统时代的阿伦贝皮是一个温情、平等、同质性很强的小渔村,但在全球化浪潮的席卷之下逐渐蜕变成冷漠、分化、异质性的现代社区。虽然全球化时代下阿尔贝皮的人们的生活质量、医疗卫生和教育水平得到了明显改善,但是传统捕鱼技艺的丧失、社区精神的瓦解以及社会生活方式的崩溃却给阿尔贝皮的发展蒙上了阴影。未来的阿尔贝皮既不能仅仅回归传统,又不能只走向现代,而是要在传统与现代之间寻找平衡点,谋求良性发展。在通往现代的道路上,政府、社会和个体都应该以积极的态度面对可能出现的各种现代问题。

《世外桃源》中的“仿真”世界

利用新媒体理论探讨英国当代著名作家格雷厄姆·斯威夫特的小说《世外桃源》中的"仿真"世界。在这个世界中,自然与人为、独创与复制、真实与虚假的界限被完全抹掉了,指涉符号与它所有指涉的事物完全失去了联系,影像、符号和符码成了纯粹的"超真实",即没有原本的摹本。从照片与"仿真"、电视与"仿真"、现实世界中的"仿真"这三个角度来分析作者是如何反映传媒文化泛滥下的当代英国人的价值虚无感。对"仿真"世界的描写表现了作者对当代英国社会文化的忧患意识和批判精神。

锦绣涟江 世外桃源

认识惠水，如果仅从那首唱遍大江南北的布依民歌《好花红》是远远不够的。