慧琳所见《往五天竺国传》研究

唐开元时期新罗僧慧超撰写的《往五天竺国传》早已佚失,但因被保存在敦煌藏经洞,故得以于20世纪初再次被发现;也因其传记标题、作者姓名以及一些词汇曾被慧琳编入《一切经音义》,所以才能被伯希和等人识别出来。慧琳所摘词汇,是研究《往五天竺国传》的关键线索。这些词汇,既有与敦煌本相合者,也有词义相合而文字有异者,更有超出敦煌本者。对慧琳所摘词汇的研究,不仅有助于理解敦煌本《往五天竺国传》的内容及性质,也有益于深化对慧琳所见三卷本《往五天竺国传》之内容、篇幅以及形成过程的认识。

论慧超旅行巨著《往五天竺国传》

慧超是唐代著名的佛教学者,也是一个伟大的宗教旅行家。文章从文学、史学及旅游学三方面评价了其旅游巨著《往五天竺国传》的创作经历及学术价值。

新罗名僧慧超的《往五天竺国传》研究

新罗名僧慧超于公元720年入唐求法,4年后又从广州由海路赴印求法,历时4年,巡访47个国家和地区,公元727年经陆路返唐。回唐后,慧超创作了《往五天竺国传》,记载了他赴印求法的历程,详细记载了其所经各国的佛教、政治、经济、文化发展状况。此书对研究公元8世纪中西交通史、印度史和中、朝、印佛教交流史等方面贡献甚巨。

《往五天竺国传》记载的西域史料研究

敦煌藏经洞发现的新罗僧人慧超《往五天竺国传》(P.3532)是研究8世纪前半叶印度、中亚和中印关系史的重要资料,《慧超〈往五天竺国传〉研究》是以桑山正进为主持者的研究班讲解该写本的研究成果,它由日本各方面的专家参加执笔,于1992年京都大学人文科学研究所出版,目前仍然是最可靠的成果。这里翻译的是以注释方式对写本最后部分史料的研究内容,多由森安孝夫执笔,内容涉及安西四镇、西域汉寺、龟兹佛教等研究唐代西域宗教、历史、地理等的重要问题。

敦煌写本残卷《慧超往五天竺国传》中的五言诗——兼论中世佛教行记的情感抒写及其诗笔

敦煌写本残卷《慧超往五天竺国传》现存有五言诗五首。这些诗歌遣词造句往往有来处可寻,或感物以言志,或缘情而奋藻,大致呈现出中世汉诗的时代特征,一方面让文学的本质和功能得以彰显,另一方面展示出了重要的人文价值。从法显行记、慧生行记相关文献有意于人物情感的抒写,到慧超行记出现五言诗乃至义净类传中诸诗的时代演绎,终使唐代佛教行记的诗笔达到了很高的文学水平。中世佛教行记的情感抒写及其诗笔,充分表现出晋唐高僧作为佛教徒、异乡人以及旅行者的普遍情怀,特别昭示出唐代诗歌繁荣的时代现状和积极意义,必然会对以后相关的佛教叙事尤其是西游主题类小说产生重要影响。

唐代五台山乾元菩提寺高僧慧超

慧超是新罗国的入唐学僧，也是我国佛教史上西行求法的密宗高僧和旅行家。他的著作是我们研究中国、韩国和印度佛教文化交流史的宝贵资料。西行求法终归清凉释慧超，新罗国僧人。新罗原是辰韩１２国中之斯卢国。相传于公元前５７年由朴赫居世建立，到四世纪中叶就成了朝鲜...

慧超所记阿富汗诸地考

阿富汗位于中亚、西亚和南亚的交界处,是古代丝绸之路的重要中转站和商贸中心.从张骞通西域到玄奘取经,阿富汗都是必经之地.7世纪,玄奘访问了阿富汗并在《大唐西域记》中留下宝贵的记载;8世纪,新罗国来华僧人慧超到阿富汗考察并写下了《往五天竺国传》一书,此书记载了分散于兴都库什山山谷间诸多部落国的地理和民俗,是研究阿富汗历史文化的重要文献.

慧超行纪所见丝路沿线宗教状况考析

敦煌写本P.3532慧超《往五天竺国传》记载了8世纪前半叶丝绸之路沿线西域、中亚、印度诸地29个国家的自然地理、政治军事、政治生活等多方面的情况。特别是关于各国宗教信仰情况的记载,十分丰富而具体,可与两《唐书》《大唐西域记》《佛国记》等文献相印证,尤其重要的是,其中有许多记载丰富于他书,有的甚至不见于他书,对唐代丝绸之路社会历史与宗教文化的研究提供了弥足珍贵的资料。

新罗僧侣对唐代佛教文化贡献考实

新罗僧侣对唐代佛教文化贡献考实刘素琴，刘胜芳中华文化是开放的体系，历史上曾进行过多次有声有色的对外交流和吸收。但在历史发展的某些时期，又长期处于自我封闭的状态。这种长期的文化封闭和几千年封建政治体制的禁锁，把中国人“天朝上国”的民族意识培植得根深蒂固...

《淮安东魏石刻造像考》质疑

《淮安东魏石刻造像考》质疑窦修林张适１９９３年，淮安市出土一块东魏石刻造像。次年《东南文化》第四期刊登了王锡民、陈锦惠《江苏淮安东魏石刻铭文造像碑》（以下简称《调查报告》）和张同标《淮安东魏石刻造像考》（以下简称《造像考》）两文。最近，笔者对其进行考...

旅唐新罗僧人慧超西域巡礼述略

系统地介绍公元8世纪新罗僧人慧超在唐朝的活动,特别是他远赴印度和中亚旅行的事迹,并对他撰写的著名游记进行较为深入的评述,有助于对这位中韩文化交流史上的先驱人物开展进一步的研究。

开元时期唐、突骑施、大食及吐蕃对西域的争夺

开元时期是西域形势趋于复杂的关键时期。只有理清了此时期唐、吐蕃、大食与突骑施在西域斗争的脉络和纲要,才能更好地把握各方势力对西域争夺的实质。通过中外史料及研究成果的结合,对唐朝与突骑施、大食与突骑施、唐与吐蕃在此时期对西域的争夺进行了考察,认为突骑施对大食东侵的抵御的内部原因在于其试图接替原来西突厥对西域的宗主地位的意愿;吐蕃最终能主导西域局势不仅在于自身军事力量的强大和唐朝的衰落,更在于其能围绕进入西域这一中心而灵活改变作战方略,从多方寻求突破。

帕米尔风光记

一、天山向西,昆仑向西,兴都库什山向东,三山撞击,地裂天崩,隆起一座万年不融的雪峰,这就是帕米尔高原上的慕士塔格峰。远望雪峰,犹如“飞起玉龙三百万,搅得周天寒彻”。冰峰昂首九天云霄,晶莹剔透,寒光凛冽。太阳为之红装,白雪为之素裹,好一派众山之王的庄严气派!难怪塔吉克族人称“帕米尔”为“王冠”。帕米尔高原的石头城遗址,位于塔什库尔干塔吉克自治县城北侧。根据史料记载,石头城是早期塔吉克人的先祖建立的“朅盘陀国”(我国古代地方政权)的都城。最早记载见于《梁书》,但在《新唐书》《往五天竺国传》里描述得更为详细。如今的石头城已是人去城空。暮色下的帕米尔高原上的雪山,将这里的遗迹衬托得更为沧桑与遥远。

唐敕使王玄策使印度路线再考

唐敕使王玄策使印度路线再考孙修身有唐一代，是中国封建社会的鼎盛时期，无论是疆域的广博，抑或是对外交往的频繁，都为前时诸朝所不及，这是为历史文献的记载所证实了的。在对外的交往中，以印度摩伽陀王国和大唐帝国的交往最多。众所周知，在唐朝的初年，曾有一位孤迈...

跋涉千山万水 笔载异域风情——宗教旅行家慧超

该文介绍了慧超作为一个伟大的宗教旅行家的生平和记行著作《往五天竺国传》,梳理出慧超的西行旅程,简要评价了慧超及其专著在史学和旅游等方面的主要贡献及意义。

从新出唐代碑铭论“羊同”与“女国”之地望

从新出唐代碑铭论“羊同”与“女国”之地望霍巍研究古代西藏西部的历史，难免要碰到史籍中所记载的“羊同”与“女国”等问题。本文拟在前人研究的基础上，根据新出的考古材料，对此提出一些新的看法。一、大羊同与小羊同关干“羊同”，汉文史书中有“大羊同”、“小羊同...