读《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》

通过马克思的博士论文《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，马克思为伊壁鸠鲁的学说正名，揭示了德谟克利特学说与伊壁鸠鲁学说的截然相反之处，证明伊壁鸠鲁的学说的独创价值，并表达了马克思对自我精神的肯定和对自由的追求。

马克思的自我意识哲学:起源、形成与特征——《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》和《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》解读

通过对《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》和《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》两个文本进行解读,重构出马克思自我意识哲学的形成与发展过程。转向黑格尔哲学、成为一个青年黑格尔派,实际上是青年马克思在探索超越自身世界观危机过程中的一种艰难而被迫的选择;《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》是马克思哲学思维走向成熟的一个思想实验室,正是在这里,他第一个独立的世界观即自我意识哲学得以形成;《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》的本质并不是哲学史的而是哲学的,它实际上是马克思自我意识哲学的哲学史实现。在此基础上,文章对马克思自我意识哲学的基本特征作出了深入解析,从而厘清了唯物史观由以形成的理论起点。

对世界与哲学的相互作用的最初考察——马克思《博士论文——德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》研读札记

马克思博士论文的选题与青年黑格尔派的哲学立场有关。在博士论文中,马克思阐发了德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的一般差别及细节上的差别,一般差别可从真理与感性世界的关系、知识与实践的关系、思维与存在的关系、人与现实的关系等四个方面来把握;细节上的差别可从原子的本质矛盾、原子作为存在的矛盾、原子本质向存在状态的转化、原子在现象世界的矛盾等四个方向来把握。通过对马克思博士论文的文本研读,可以深入了解当时马克思的思想特点及其后来的思想发展历程。

简评《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》

马克思在写博士论文期间,还是一位黑格尔式的唯心主义者,正因为如此,伊壁鸠鲁也强调快乐哲学,强调观念上的自由。马克思也在博士论文中寻求人的自我解放,本研究论述了马克思的“一切不是来自物质的自由,而是来自精神的自由,感性现象可以穷尽事物的本质,在人的思想上达到感性现象”的唯心思想。

马克思与伊壁鸠鲁的现代阐释

与启蒙思想家们一样,马克思也将伊壁鸠鲁引为自身的同道。在很大程度上,马克思的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》重申了启蒙学者在伊壁鸠鲁那里发现的自由观点。按照通常的看法,马克思早期接受了青年黑格尔派的自我意识观点,并且在青年黑格尔派的代表人物布鲁诺·鲍威尔的指导下撰写了讨论伊壁鸠鲁原子论的博士论文,尝试在古希腊的伊壁鸠鲁派、斯多葛派和怀疑派的学说中寻找关于自我意识和自由意志的根据。

论马克思新哲学的实践逻辑

一、马克思的哲学思维逻辑之转变马克思的哲学思维逻辑的转变，在他成为马克思主义者之前，可分为以下两个重要时期：第一，青年黑格尔派的思辨逻辑思维的时期。马克思的中学毕业作文《青年在选择职业时的考虑》表明，此时马克思尚未了解和掌握黑格尔哲学的思辨逻辑思维，而是采用当时中学生大都会使用的形式逻辑思维。马克思在大学时代由于对哲学的偏爱，研读了大量的哲学著作，包括黑格尔及其学生的一些著作，积极参加青年黑格尔派的“博士俱乐部”的活动，崇尚的是黑格尔的思辨逻辑思维。他的博士论文《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》表明，

马克思的自由宣言──《博士论文》解读

马克思的《德漠克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，萌发着人的意义世界中的自由解放精神和从内心的精神自由到社会的现实自由的实践追求，萌发着自由哲学的世界儿和世界的自由哲学化，即全人类的自由解放的崇高价值取向。是追求人类的自由和解放的宣言，是马克思学说的源头。

马克思实践生态观的发端

党的十八大报告对中国特色社会主义生态文明建设做了总体规划和全面部署。落实新战略必须直面那些对生态文明建设产生重大影响的深层问题,包括人与生态、科学技术与生态、工业化与生态等问题。基于此,我刊组织本期"生态文明建设专题研究",以期对生态文明建设进行深入和有启发性的解读。刘家俊教授从建设中国特色社会主义生态文明的两难困境出发,提出生态文明建设必须以人的整体发展和幸福为出发点和落脚点,"生态"必须面对人类生存发展的需求;科学技术为建设中国特色社会主义生态文明提供了必要的技术支撑,对于科学技术,我们既要发展又要控制:建设中国特色社会主义生态文明必须走"生态导向"的新型工业化之路,实现工业生产的生态转向。余莉博士从马克思实践生态观的发端为切入点,分析了马克思的生态思想,认为马克思实践生态观分为三个向度,分别是唯物主义向度、自我意识能动向度和实践批判向度。整组专题对于我们理解和实践中国特色社会主义生态文明有较好的启发意义。

马克思对古希腊原子理论的研究

1 恩格斯在马克思墓前说过:“马克思在他所研究的每一个领域(甚至在数学领域) 都有独到的发现,这样的领域是很多的,而且其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的”。(《马克思恩格斯选集》第3卷第574页)这并非过誉之词。青年时代的马克思对古希腊原子论所进行的研究就是一例。他在大学毕业时撰写的题为《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁自然哲学的差别》的博士论文在科学、哲学上所具有的重要的意义,值得我们重视。古希腊原子论创始人是留基伯,德谟克利特继承了他的学说,作了相当完整的阐述。此后,伊壁鸠鲁又推进了德谟克利特的理论,作出了自己的贡献。然而,从古希腊罗马开始,不少哲学家和自然科学家对伊壁鸠鲁采取了一种粗暴的态度。他们将他看成是德谟克利特的剽窃者和败坏者。在中世纪教会和神父那里,伊壁鸠鲁更成了无神论的同义语。

关于马克思博士论文中偶然性与必然性的论述

马克思的论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》,是马克思根据两位哲学家思想观点的差别对比,综合黑格尔的辩证法思想和费尔巴哈的唯物主义精神来宣扬人的自由意识、个性的全面发展和现代意义上的唯物主义的坚持。其涉及范围很广,选择其中一点,从原子运动偶然性与必然性的观点切入,围绕个人发展偶然性与历史发展必然性这个维度,来解读个人在社会进程中的进步成长与全面发展。

马克思博士论文中的唯物辩证法

《吉林大学社会科学学报》2023年6期,15000字1840年下半年至1841年3月底,马克思以《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》为题,完成了博士论文,开启了他关于德谟克利特自然哲学和伊壁鲁自然哲学的研究。纵览国内外学术界对马克思博士论文的研究,视角大多集中于自由问题、自我意识问题等。

作为亚里士多德阐释者的马克思

亚士多德的名字几乎贯穿了马克思的整个哲学思考生涯:我们在他最初的写作中就能找到这个名字,也就是从他的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》(1841)到他的《资本论》第一卷(1867)。

青年马克思为创立科学世界观而进行的探索

青年马克思在大学学习阶段的后期,于1841年3月写成了博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》。4月,他把自己的论文寄给了耶拿大学哲学系主任巴赫曼教授,巴赫曼审阅了论文并写了如下的评语:“该博士论文证明该候选人才智高超、见解透彻、学识渊博,本人认为该候选人实应授予学衔。”(《马克思恩格斯全集》第40卷,第899页)4月15日,年仅二十三岁的马克思被授予哲学博士学位。《博士论文》