蒲寿宬在泉史迹新发现——读《心泉学诗稿》有感

借点校蒲寿宬《心泉学诗稿》之际,从诗中追寻蒲寿宬在泉史迹。通过对他的研究,可以了解一位外国人融入中国文化的过程,从中也彰显出中国儒家文化的吸引力和包容性,以及古代泉州刺桐海港多元一体文化的典型性。

元代回回诗人蒲寿[山成]仕履及文学成就综论

有元一代,大量华化的西域人使用汉语特有的表达方式抒情言志。蒲寿(山成)作为元代西域人华化之先导,其文学创作反映了一个华化较深的伊斯兰作家的心路历程,体现了西域民族原有的审美和文化特征在其华化过程中所起的作用。从文学本身的延续性和民族文学的交融性来看,蒲寿(山成)在文学史上的地位至为重要,尤其对于探讨回族文学的发生、发展,蒲寿(山成)具有不可替代的意义。

蒲寿宬交游考

根据《心泉学诗稿》及相关资料,我们发现蒲寿宬的交游圈主要在泉州及周边地区,他社会交际较广,交游对象往往是持操守节之士,由此反映出蒲寿宬不但是优秀的回回诗人,也是具有高尚节操的志士。

元西域人华化之先导蒲寿宬考论

元代文学的一个重要特点是大量华化的西域人过继了汉语的表达方式抒情言志,陈垣先生在《元西域人华化考》中认为宋末元初西域诗人蒲寿宬乃元代西域人华化之先导。蒲寿宬的文学创作体现了西域民族原有的审美和文化特征在其华化过程中所起的作用,对于研究元代华化西域人的文学创作和文学特征以及探讨回族文学的发生、发展,蒲寿宬具有不可替代的意义,但现存文献中关于其生平记载简略且多疑点,需作进一步考证。