《心灵的慰藉》中的土地伦理观

《心灵的慰藉》被誉为美国当代自然文学的经典之作。作者特丽·威廉斯以独特的经历和写作风格记述了自己如何陪同身患绝症的母亲在美国西部的大盐湖畔,从大自然中寻求心灵的慰藉。作者对于人与自然的关系的探讨细致入微。本文将从人与土地的关系、人与动物的关系以及人与大盐湖的关系这三个方面出发,探讨文中是如何体现利奥波德的土地伦理观的。

《心灵的慰藉》:记忆的复调性与风景的多维性

《心灵的慰藉》是当代美国女作家特丽·坦皮斯特·威廉斯的代表作,一部优秀的自传体回忆录,被西方学者誉为"美国自然文学的经典之作"。本文拟从"风景与记忆"这一关键词出发,借助记忆心理学、生态学、风景学、人文地理学、生态批评等领域的相关理论,探讨威廉斯如何通过书写个体的经验和情感,反思当今人类社会面临的生态困境和人伦困境。面对现实中破碎的、不连贯的、乃至失落的风景,威廉斯通过记忆和想象重构时间维度上的风景,以多重记忆书写和身体写作方式在作品中再现自然风景和文化风景。这种叙事方式旨在呼吁人类重新开始以原始的身体感官了解和体验自然,了解脚下的土地,重新建立起与大地的亲密关系,重新找回爱的本能,以此找到回归人类精神家园之路。

论《心灵的慰藉》中的哀诉叙事

特丽·威廉斯的小说《心灵的慰藉:一部非同寻常的地域与家族史》聚焦犹他一地一族,以家族癌症造成的梦魇和大盐湖鸟类栖息地消失为线,将自然生态、个人疾病、族群信仰、地域文化等要素凝为一体。借助于哀诉叙事,威廉斯在这曲家族与地域的哀歌中,以个体生命经验来正视并反思族群传统和历史书写。本文通过索骥《心灵的慰藉》中的第三条叙事隐线——作家个人的精神历险,来分析威廉斯如何借用哀诉反思族群历史和先辈摩门人的信念,梳理摩门哀诉叙事的书写特征,进而揭示她为“被牺牲者”谱写的犹他哀歌何以成为一部犹他地方诗学经典。

鸟类的科学性和文学性的描述的统一——以《心灵的慰藉——一部非同寻常的地域与家族史》为例

本文从与自然文学紧密相关的掠夺自然与保护自然、如何生存、面对死亡、对逝者的哀悼和生命价值与经济价值的取舍五个主题来梳理文本中鸟类的科学性和文学性的描述的统一。作者通过对鸟类的科学性和文学性的描述的统一,主张人与大自然的其他构成者在生态上是平等的,'以物观物''以物观我',唤醒和提升人类的环境意识,抨击人类中心主义;更表明人类应该向大自然学习,从自然中汲取力量来面对个人的悲剧,慰藉受伤的身心。

盖亚情结的理论内涵及其生态批评效应

盖亚情结是个体或群体与大地母亲之间心理联系被压抑的结果,是在生态无意识中聚集而成的“心理能量”或“心理内容簇”。盖亚情结的内涵具有两面性:积极的一面是人类深层心理中对大地母亲(或自然母亲)的爱与依恋,消极的一面是人类深层心理中对大地母亲的畏惧与反叛。这两方面并非截然分明,而是在一个“光谱”之中不断滑动,相互影响。盖亚情结理论也是展开生态批评实践的理论工具,它既能解释作家展开生态书写的深层心理动机,又能作为理论视点对生态文学文本进行再阐释。反过来,生态文学文本则是作家的盖亚情结得以从生态无意识中浮出表面的文字媒介。特丽·威廉斯的《心灵的慰藉》就是较为典型的蕴含盖亚情结的生态文学文本,以盖亚情结理论对其进行再阐释,能发掘其中蕴含的深层生态心理内容,并验证盖亚情结理论的生态批评效应。