巴金对《快乐王子及其他故事》的译介

王尔德的作品《快乐王子及其他故事》刚一问世,就获得了一致好评。目前,该作品译本中最受欢迎的还是巴金的译本。论文从美学角度对巴金《快乐王子及其他故事》的翻译进行部析,从此探究巴金在翻译作品时的文学功力。

儿童故事:谁的故事?谁的儿童?——《快乐读书吧》解读之二

统编小学语文二年级下册《快乐读书吧》的主题为“读读儿童故事”。从中西方两个视角阐述“故事”从民间叙事到儿童叙事的源流发展,探讨儿童“被发现”历程中“儿童观”的演变,以及由此引发的儿童文学作品进教材的周折。进而辨析“儿童故事”的广义与狭义的概念区分,以及不同学者对其所指与能指的判断。在此基础上界定“儿童故事”,分享阅读建议。

建立故事银行,让孩子拥有思辨的头脑

一个没有故事的时代是苍白的。具备故事思维的人,往往能够从全新的角度去思考与看待生活。到底什么是讲故事的能力?如何从技能层面、心理层面、未来职业发展层面等培养孩子讲故事的能力?怎样更好地传授家长、教师培养孩子讲故事能力的方法与步骤?我们希望在多元化的游戏与阅读中,更好地培养孩子的故事思维,让孩子实现快乐成长。

《小王子》故事梗概

一个飞行员因飞机故障迫降在撒哈拉大沙漠,他在那里遇见了小王子。六年后,他讲述了这段奇遇故事。神秘的小王子来自另一个星球,他的星球和一栋房子差不多大。那里有三座火山,只有他膝盖那么高,他要一直清理猴面包树,避免它们长满整个星球。小王子还喜欢落日,最多的时候他一天可以看四十三次日出。

Hape:以爱心和专业,全方位助力儿童友好发展让每个孩子都能快乐成长

一颗苹果有多少种子,切开看一眼就能知道,但谁也不知道一颗种子能孕育出多少苹果——种在贫瘠的土地里,颗粒无收;但播散在良田沃土,阳光雨露滋润,终将硕果累累……2023年12月15日下午,一场“2023·对话CEO”新员工见面会在Hape中国公司举行。Hape集团创始人兼CEO彼得·汉斯丹先生亲临现场,与新员工们分享自己的创业故事和心路历程,并引用自己最喜爱的“苹果种子”的寓言故事。

小学寓言故事类整本书阅读教学的设计与实践

《义务教育语文课程标准(2022年版)》首次明确指出阅读的目的、内容和要求,并且为学生进一步阅读提供了一系列的指导性建议。统编小学语文教科书专门设立了“快乐读书吧”栏目,目的是将整本书阅读纳入课堂教学。为有效落实整本书阅读教学,教师应进行深入剖析,分析整本书阅读教学的规律,提出适当的教学指导策略,并以“快乐读书吧”的内容为基础,设计整本书阅读教学实践活动。

依托“快乐读书吧”,推进整本书阅读

统编教材在编排上致力于培养学生的阅读意识,每册都设置了“快乐读书吧”模块。如何依托“快乐读书吧”将整本书阅读放到学习任务群中,借助学习任务整合学习情境、学习内容、学习方法和学习资源,安排连贯的语文实践活动,需要我们不断探索。下面,笔者以统编教材二年级上册“快乐读书吧”为例,浅谈自己的一些做法。一、走进教材——读什么统编教材二年级上册“快乐读书吧”安排在第一单元,推荐的是“读读童话故事”,旨在培养学生的阅读兴趣,使学生感受阅读的快乐。教材推荐了《小鲤鱼跳龙门》《“歪脑袋”木头桩》《孤独的小螃蟹》《小狗的小房子》《一只想飞的猫》5本新奇有趣、浅显易懂的童话书,明确了本学期课外阅读“读什么”。对于二年级学生来说,在一个学期内要阅读多个故事,尝试整本书阅读的难度还是比较大的。笔者认为,做好阅读指导尤为重要。

孩子眼中的童话,成人眼中的背景——王尔德《快乐王子》的背景分析

《快乐王子》是王尔德作品中家喻户晓的童话故事,深受人们喜欢。虽然在孩子的眼中快乐王子和燕子是真、善、美和奉献精神的化身,但这两个人物却反映了维多利亚时代的多重背景。本文在文本阅读的基础上对童话重新解读,发现童话故事以金钱为源起,凸显了当时人们对金钱狂热崇拜的市场化背景、贫富差距中悲剧性的社会背景以及虚幻的宗教背景。

中西人格结构的差异——以《快乐王子》和《猎人海力布》为例

中西方人文思想中的人格结构观是存在差异的,西方以外物为镜反照自我,进而确立自我人格,其人格中包括物、我两方面;中国人以“本心”为镜玄览万物,建立起只含“本心”的单纯的人格结构。而童话中的人和物也是一面面镜子,它们共同构成了童话这个有生命的多棱镜。随着中西文化交流的加强,文学作品中的人格结构也会如“镜城”一样斑驳多端、繁复杂陈的,《快乐王子》与《猎人海力布》作为童话虽然仅仅只能表现出其基本形态,但用这两篇童话为例来探讨人格形成及结构问题,却可以为我们深入研究中西方人格结构开拓更多的方向。

从《快乐王子》透视王尔德的社会正义观

《快乐王子》故事的成功源于童话的深刻性,其作者王尔德把在真实社会中的种种丑恶现象揉入故事,对社会进行了无情的鞭挞和揭露。他毫不留情地抨击了当时社会严重的两极分化现象,批判了社会对穷人的冷漠态度,探讨了解决社会贫富两极分化问题的路径选择,更对资本主义制度宣扬的功利主义道德原则的正义性提出质疑。在这个意义上,《快乐王子》是当时良心文人的政治信仰与社会理想的集中体现。

戏剧化的人生——对比王尔德和其《快乐王子》中的快乐王子

在西方文学史上,没有哪位剧作家、小说家或诗人的一生比王尔德更富有戏剧性。王尔德一生传奇炫目,而生命却终于凄清孤寂中,这对于追求＂为艺术而艺术＂的王尔德来说,无疑是一个莫大的悲剧性的讽刺。其童话故事《快乐王子》中的快乐王子与其有着类似遭遇。

语文的盛宴还是大杂烩?——五年《故事会》“快乐辞典”析评

《故事会》的"快乐辞典"栏目,表现出一系列与传统语文相悖的特征,如大量的网络用语和时尚用语,亵玩经典,语言错接。客观评价"快乐辞典"对我们汉民族语文的影响:它既充分表现了语言的魅力和现代语文的时代性,但也削弱了语文的规范性和人文性。

从文化研究角度看《快乐王子》的两种译本

王尔德的《快乐王子》是世界童话名篇。文章通过比较周作人1909年的译本和巴金1942年的译本,从语言形式、语言的生动形象性以及内容的深浅来考察两译本的特点,并从文化研究的角度分析产生这些特点的原因,由此体现我国儿童文学的发展状况。

意识形态视野下的译者主体性研究——以《快乐王子》的两个中译本为例

翻译文化学派认为,译者在特定社会历史文化语境下的翻译行为受制于诗学规范、意识形态等一系列外部因素。然而,在具体的翻译过程中,译者如何制定翻译策略,如何操纵译文文本的生成,从而对外部影响做出反应又涉及到译者主体性的问题。通过对周作人与巴金翻译的《快乐王子》的两个中译本的比较,还原译文生成的社会文化语境,尤其关注其中的意识形态因素,深入探讨不同译者在其影响下所做出的不同的翻译选择。

美存在的不可能性——评《快乐王子》

王尔德童话作品《快乐王子》,极力颂扬了美与善的结合,同时表达了善意的美在现实中是不可能存在的。原因有三,首先代表美善的理想世界在现实世界中不存在;其次,理想世界不被现实世界理解;第三,理想世界在现实世界中难以实现。虽然不可能存在,美和善可以在其牺牲和毁灭中展现与升华。即便如此,美能慰藉现实,理想可以照进现实,给现实以慰藉。

《阿尔塔希迪王子传》在蒙古族地区的传播和影响及其与《尸语故事》《罗摩衍那》的关系

本文对五世班禅罗桑益西所著《阿尔塔希迪王子传》通过察哈尔格西罗桑楚臣的翻译在蒙古族民间以书面和口头方式流传情况作了梳理,探讨了佛经故事以书面和口头两种方式传播和以民间故事和史诗两种体裁演述时发生的规律性变化。同时认为,《阿尔塔希迪王子传》在故事来源上与藏族《尸语故事》有着直接的渊源关系,而根据其与《罗摩衍那》故事的诸多对应,进而认为《阿尔塔希迪王子传》以及作为其来源的藏族《尸语故事》相关篇章均可能受到了《罗摩衍那》的影响。

目的论指导下的童话翻译策略——以《快乐王子》的两个中译本为例

文章以英国作家奥斯卡·王尔德的代表作《快乐王子》为例,通过运用目的论三法则,对巴金以及苏福忠、张敏的译文,从如何实现翻译目的、语内连贯和语际连贯三个方面进行了对比分析,从而总结了目的论在童话翻译中的指导意义以及在这一理论指导下的具体童话翻译策略,以期为目的论和童话翻译研究注入新的活力。

谈《快乐王子》的魅力

张力这一概念在I937年由美国新批评理论家艾伦·退特从物理学领域借用到文学理论后，已逐渐成为一个重要的文论术语—文学张力。本文利用这一术语，对奥斯卡·王尔德的经典之作《快乐王子》主要从情节结构、人物刻画等两个方面进行分析，说明该童话故事是一个充满张力的有机整体。

基于语料库的《快乐王子》三译本词汇功能对等分析

基于功能对等视角探讨了《快乐王子》的三个中译本在词汇层面上功能对等的情况.借助语料库检索工具Antconc对三译本的词汇运用特征进行宏观的描述和微观的对比、分析.发现童话翻译中使用"童言",激发"童趣",必能发挥滋养"童心"的功能;新译本比旧译本用词更丰富多样,语言口语化程度更高;旧译本的词汇运用可能出现老化现象;新译本的词汇更符合儿童的年龄和心理特点,儿童语言特点更鲜明,更好地做到功能对等.优秀的旧译本能够推动新译本的出现,从而促进儿童文学翻译的发展.