贫者因书而富,富者因书而贵——《阅读致富》与《思考致富》新读

书籍是人类文化知识的宝库,记载了人类的认识和实践的成果。古今中外学者志士的卓有建树,大多是靠着读破万卷书而成就的,集理学大成的朱熹说＂盖为学之道,莫先于穷理;穷理之要,必在于读书＂,读书是最便利最经济的求知方法。王安石在他的《劝学文》中,曾经诗化地阐述了阅读作为精神产品的消费和再生产活动,具有＂读书不破费,读书利万倍。窗前读古书,灯下寻书义,贫者因书富,富者因书贵＂的重要价值。

重新认识“收视率”——读《思考电视》

电视收视率，现在成为电视人头顶上的一柄达摩克利斯之剑。电视台要依据它来确定哪一个栏目将被淘汰；电视从业者要依据它来确定哪个月可以得到更多的奖金；制片人要依据它来决定一种革新是退还是进。这一切都缘于广告客户是依据电视收视率来确定投放还是不投放，或者投放多少商品广告。本来收视率是电视传播效果的一个客观测量数据，如今因为经济方面的原因，它的地位已被提升到了压倒一切的高度，以致有人说“收视率是万恶之源”。

对《思考中医》之思考

刘力红教授撰著的《思考中医》,在国内学术界产生了轰动效应,成为中医界最为畅销的书籍之一。是书承载着一批人的愿望和诉求,代表着当前中医研究中两种主要思想的较量与搏弈。其积极意义在于,促成了又一轮中医继承与发展的理性思考。客观地说,此书存在不少原则问题,严重抵毁了它的学术价值。本文从六个方面剖析并澄清了这些问题。

思考中国——《思考中国》读后感

逛书店的不经意间，我立即被《思考中国》这本书吸引。我能思考中国吗？才疏学浅、视野狭窄、思维不畅，难也。但我关心国家的未来、民族的复兴、百姓的幸福，所以常常会对所见所闻进行一些推测、判断和臆想，迫切想探究更多．于是我一鼓作气读完了这本书。

《思考心电图之139》

患者男性，58 岁，因扩张型心肌病植入CRT-D 3月余，本次心悸、乏力6h 来诊，该图的诊断是什么？如何评价CRT-D 功能？

《思考心电图之154》答案

《思考心电图之154》收到的答案中以下同志的答案正确或基本正确：李兴杰肖爱英希望各位答题老师在答题过程中尽可能给出诊断及鉴别诊断的思路及依据.

《思考心电图之155》

患者男性,67岁,突发心动过速24h,该心电图诊断是？诊断思路与依据是什么？

凉燥乎?假燥也!——对《思考中医》中燥论的再思考

本文从《思考中医》有关小青龙汤治疗燥邪致病的病案记载引发,与刘力红教授商榷有关小青龙汤、杏苏散治燥及燥邪致病的特点,并结合有关文献,阐发了《思考中医》记载小青龙汤所治燥邪“乃假燥,非真燥”的观点,并由此进而探讨了有关燥邪致病及辛以润燥治疗本病的特点。

中美教育的思考——评《思考,在美国校园中》

《思考 ,在美国校园中》是柳柏濂教授在美学习和学术研究期间 ,通过在生活、教育、科学等领域的所见所闻 ,对中西方文化差异进行的比较分析 ,特别是对我国的教育改革进行了深思。其思考是感性的 ,也是理性的 ,而且两者统一。

思想,在碰撞中闪现——读柳柏濂教授《思考,在美国校园中》

《思考》是著名数学家柳柏濂教授“跨类”操作的成果。作品形象地记录了作者在美期间的所见所闻 ,并透过种种感觉上的碰撞去探究文化观念形成反差的原因 ,在许多看似平常的现象中引出严肃的思考 ,从而揭示出某种生活的真义 ,也反映出作者坚执于探索的人生态度。

几见骅骝无道路 是真龙虎有风云——《思考中医》作者刘力红博士访谈录

中医更好地为现代人服务,就是根本意义上的现代化。如果为了达到这一目的,中医需要越来越传统的话,那我觉得这个传统就是最真正意义上的现代化!当然,为了达到这个目的,需要中医抛弃成见,需要中医向西医靠拢,需要中医西医化,那也应该在所不惜。中医作为仅存不多的传统学问,不但在医学界,而且在整个人类的学术界都是一方难得的净土,就整个学术生态而言,她就像仅存不多的一片原始“森林”,其作用在现在和将来都是不可低估的,我们为什么要急着去把她变成“粮田”。

《思考致富》指引成功之路

如果我们把致富当成成功的全部定义,那生活就索然无味了;但是不可否认,致富往往是成功的第一步,迈向它你会在沿途看到更多的风景,感受更多的智慧滋养,成为一个事业辉煌、精神富足的人。

用智慧创造财富——评《思考致富》

有幸生活在21世纪的我们对待财富的态度已不再如我们的先辈般讳莫如深,每一个人都渴望财富,因为拥有财富不仅仅意味着你可以做任何一件你喜欢做的合法的事情,可以买任何你喜欢的东西。

思考《思考中医》

刘力红博士的《思考中医——<伤寒论>导论》，对中医经典深信不疑．其鲜明旗帜是重建对中医的文化信任。

《思考心电图之119》答案

《思考心电图之119》共收到28份答案，以下同志的答案正确或基本正确：曹庆生 郑世杰 粱兴国 徐立文 郑争达 耿学军 李兴杰 代自立

《思考电视》的媒介研究方法

从1980年代中期，媒体研究就已经开始了朝向关于受众的图表研究和定性研究方法的方向发展。某种程度上，这对长期统治媒介效果研究的实证主义传统是一个回应。但同时，它对那些抽象的关于媒介意识形态效果脱离实验研究的批评来说，也是个回应。特别是在理论上受后现代主义、后结构主义影响的，在研究方法上受构成主义影响的文化研究日上尘嚣，并在研究受众是如何与媒体互动这一领域做出了巨大贡献。