自我·主体·母性——《恋歌》的女性主义解读

通过分析当代澳大利亚著名作家亚历克斯·米勒最杰出的婚恋小说《恋歌》中带有典型意义的三处隐喻,展现了女性通过自我意识觉醒、追求自我主体性以及对母性的悖反式回归来实践女性个体各自独特的生存范式,探索现代社会女性生存之图景。小说不仅关注女性生存,而且颂扬女性价值,充分体现了米勒的女性主义思想倾向。

奥维德《恋歌》在中世纪西欧的文本传播

奥维德《恋歌》在中世纪西欧经历了复杂的传播历程。在中世纪早期,包含《恋歌》的钞本数量较少,相应的文本谱系也比较清晰,基本形成了以法国北部为中心向德、意等地的传播线路。在教堂和修道院学堂中的使用是促进该文本传播的主要推力。至中世纪中期,伴随着古典文化的复兴,包含《恋歌》的钞本数量及其传播范围迅速增加、扩大,最终形成了法、德两种风格传统。教堂和修道院对文本传播的推动作用仍然重要,但伴随着私人阅读的发展,相关钞本中出现了评注、选集等新的文本形式。到了中世纪晚期,在意大利文艺复兴的背景之下,包含《恋歌》的钞本成为世俗性的私人藏书,受人文主义者们嗜古情怀的影响,其文本质量愈益奢华、精美。《恋歌》的传播既显示出中世纪不同时代、不同地区的文化发展,还反映了中世纪基督教与古典文化之间关系的变化。

歌垣から見られる日本古代の婚恋観

日本では8 世紀頃に成立した『古事記』、『日本書紀』、『万葉集』、『風土記』に歌垣の記事があり、そこには男女が結婚や恋愛を目的にお互いに歌を掛け合うことが記載されている。恋愛が社会の完全さと安定を脅かすという存在であると同時に、社会の続くことが両性関係による生育に頼らなければならない。歌垣はこの社会規則と自然規則の対立を取り扱う適当な処置である、歌垣の時代においての日本人が、すでに恋愛と社会のつながりに対した認識は極めて明晰だといえる。婚姻と性とは直接に共同体の安定と伝承という大切なこととつながっている重要な要素であるから、古代日本人は統一された社会規則の下で、個々の恋愛という天性にも充分気を配って、和らげる行為をとっていて、自ら特有の恋愛観と結婚観を成立させたのである。

恋歌

一只疲惫的蝴蝶 静静地歇落在树叶上 她还在桃花散落的花瓣里