《悲剧精神与民族意识》

邱紫华的新著《悲剧精神与民族意识》(华中师大出版社1990年版)是建国以来我国美学界第一部全面、系统研究悲剧理论的专著。关于悲剧之谜,作者自成一家新论,其理论的支点有二:一是生命哲学,一是文化人类学。

日本民族意识中的悲剧精神

本文以日本古代经典《古事记》及其他历史典籍中的悲剧事件为对象，阐明了日本民族意识中的悲剧精神及其悲剧故事的美学特征，论证了日本民族的悲剧精神与近代“武士道”的关系。

新思维主导下的悲剧研究——《悲剧精神与民族意识》评介

实事求是地说,迄今为止,我国的悲剧理论研究进展不大,状态并不令人满意。虽然从上世纪以来不少学者曾致力于这个领域的探索,并且在某些侧面也曾取得过可喜的成果,但总体上讲,基本构架还未形成,远谈不上系统,完备。其理论研究的局限性可以概括为以下几点。第一是空间狭小。注意力往往集中在与悲剧本质有关的几个范畴上,就事论事,而对人类悲剧意识的发生发展及其表现形式无论从纵向或横向、宏观或微观上都没有进行深层挖掘,因而缺乏历史感和思想深度。第二是角度偏斜。真正从美学的角度契入这个领域的不多,大都从政治的、伦理的或宗教的、哲学的方面出发,因而悲剧定义只是各取所需地被运用。

民族精神与民族意识

本文对民族精神和民族意识的异同及关系作了辨析。文章认为,民族精神和民族意识是互有联系但内涵不同的两个概念。民族意识是民族精神的一个局部构成,它赋予民族精神以民族的属性,同时也是民族精神中民族活力、社会信念的源泉和民族凝聚力的基本要素;但民族精神的正面约束力又对民族意识作了积极的性质限定。

日本民族意识中的喜剧精神

喜剧是人类反思意识逐渐走向成熟时才出现的现象.喜剧大师卓别林曾深刻地指出幽默中所表现出来的人类自我意识的反思性质:“智力越发达,喜剧越成功.未开化的人很少有幽默感.”因此,相对来说各民族的喜剧意识都成熟于悲剧意识之后.黑格尔在《美学》中对这种思维与文化现象之间的关系有颇为精湛的论述.

中国水彩画中的民族意识和民族精神

中国水彩画是在西方水彩画的自身发展基础上,充分地融合了我国特有的文化内涵以及艺术表现形式而形成的,同时在这过程中又充分地融入了我国的民族意识和民族精神,从而赋予了水彩画强大的生命力以及独有的艺术特色。本文从民族意识的概述和民族精神的传承与发展这两个方面浅谈中国水彩画中的民族意识和精神。

民族意识问题探索中俄罗斯知识分子的精神画像

俄罗斯民族自我意识的历史就是俄罗斯知识分子的成长史和发展史,自古至今,每逢国家遇到道路选择的疑虑,每当民族面对苦难的洗礼,俄罗斯知识分子都表现出十分鲜明而独特的特点以及巨大的精神力量,呈现给世人的是一幅幅丰满而充盈的精神自画像。

抗战前后:民族意识的强化与返本开新的困顿——中华民族精神的现代转型研究之四

抗战前后,随着民族危机的日益加深,中国人民的民族意识得到加强。从民族自保的角度,思想界相当一些人士对于民族传统文化的态度发生了变化,认为一个民族要延续,作为其象征的文化传统应该得以保存,并由此得出了返本开新的结论。然而,他们同样面临着自清末以来中华民族精神转型的一个悖论:即如果改变中国传统中的实用理性因素,那么新的民族精神必定是一个非传统甚至反传统的东西;如果不改变其中的实用理性因素,那么所谓民族精神的转型便是换汤不换药。正因为此,直至抗战结束,中华民族精神的现代转型并未成功。

抗战前后:民族意识的强化与返本开新的困顿——中华民族精神的现代转型研究之四

抗战前后,随着民族危机的日益加深,中国人民的民族意识得到加强。从民族自保的角度,思想界相当一些人士对于民族传统文化的态度发生了变化。认为一个民族要延续,作为其象征的文化传统应当得以保存,并由此得出了返本开新的结论。然而,他们同样面临着自清末以来中华民族精神转型的一个悖论:即如果改变中国传统中的实用理性因素,那么新的民族精神必定是一个非传统甚至反传统的东西;如果不改变其中的实用理性因素,那么所谓民族精神的转型便是换汤不换药。正因为此,直至抗战结束,中华民族精神的现代转型并未成功。

侠义精神与民族意识的有机融合——萧军作品的社会心理学分析

在辽东文学中,中国传统文化中古已有之的侠义精神在近现代特殊的社会大背景下获得了重新勃兴的契机,并被作家提升为民族意识的象征符号。其中,萧军的作品是这种侠义精神与民族意识有机融合的典型外化,同时其作品所塑造的主人公也是萧军个体自我人格的精神投射。

论徐润买办期间创业精神和民族意识的形成

徐润买办期间因地位的卑微促使他奋发图强、刻苦学习 ,形成了他的创业精神 ;同时西方列强的疯狂掠夺和贪得无厌 ,使他对洋人、洋行有了较深刻的认识 ,从而促使他民族意识的形成。

论近现代中华民族意识的觉醒和民族精神的重构——抗日战争时期中国共产党的文化自觉与民族凝聚力建设探寻

抗日战争是近现代中华民族意识觉醒和民族精神焕发的一场全民族的解放战争。这一时期,以毛泽东为核心的中国共产党人把马克思主义与中华优秀传统文化及近现代革命文化有机结合,实现了文化自觉和民族凝聚力的重构。深入研究这一时期的文化自觉和精神建构的历史进程和宝贵经验,对于新时代坚持文化自觉,增强文化软实力,实现伟大中国梦,有着非常巨大的历史与时代意义。

菲利普·罗斯现代悲剧中的犹太民族意识

美国犹太作家菲利普·罗斯创作了一系列现代悲剧作品。在这些悲剧作品中体现了犹太人的悖论意识、恐惧与焦虑意识、忧患意识、内省意识、身份意识、奋进意识以及抗争意识。这些民族意识是犹太民族苦难历史的积淀和犹太文化的重要组成部分。从这些犹太民族意识中可以看出其现代悲剧精神,即不断超越、不断进取、不断抗争的精神,它也是犹太民族强大的内生力的表征,源于其自强不息的生命张力和驱动力。

东北抗联精神唤醒民族意识

九一八事变后,中国共产党代表中华民族的根本利益,提出"武装人民驱逐日寇出中国",号召东北民众奋起抵抗,得到了东北地区广大民众和部分东北军爱国官兵的支持与拥护,救亡图存的抗日烈火迅猛地燃烧起来。由中国共产党创建并领导的东北人民抗日武装,即东北抗日联军,成为中华民族和中国人民抵抗侵略的重要象征,在14年的浴血奋战中,以伟大的抗联精神唤起了东北军民奋起抗战。一、东北抗联精神的价值意蕴九一八事变的第二天.

道德教育:从童话精神到悲剧意识

学校道德教育不仅需要有童话精神,更需要一种悲剧意识。这种悲剧意识源自人生悲剧性及其蕴涵的善与恶、善与善的价值冲突,表现为学校道德教育与社会丑恶现实的赛跑,道德两难故事的运用。置身于一个悲剧意识消解的后悲剧时代,学校道德教育需要一种悲剧精神。道德教育的悲剧精神在后悲剧时代更多地表现为一种批判精神。