《情史类略》的编纂矛盾论析

《情史类略》是一部选录中国古代"情"故事的小说集,对于这种编纂作品,尤其需要从编纂处理的角度进行研究。立足于这一点,以作品的核心"情"为线索,我们可以见出,文本内部宗旨、体例、内容之间的矛盾,文本与外部社会思潮的背离,这些都表明文本与历史文化具有复杂的互动关系。

神女“自荐枕席”类小说初探——以冯梦龙《情史类略》为研究中心

神女"自荐枕席"主题应滥觞于宋玉的《高唐赋》,作为中国古代情文化集大成的《情史类略》,其收录的神女"自荐枕席"类小说可谓是此主题的延伸。此类小说延续着巫山神女与楚襄王的故事框架,但有所改变,如男女主角身份地位的降低、情欲的凸显、重才与重色的角色认同等。这类偏重"情欲"的小说虽是旧时文人"白日梦"的产物,但更显示出古代女性在情爱中主体意识的高扬,也反映了冯梦龙的妇女观及其对"情"的理解。

冯梦龙《情史类略》底层妇女形象群浅析

冯梦龙《情史类略》中的底层妇女以人物形象群及编者点评的方式,在宏大叙事的史学传统和正统文学叙事中的才子佳人与神仙鬼怪自荐模式之外,自成叙事风格。类型上可细分为贞烈型、情感美感的贤妻型、勇于追求情爱型。在人物形象特征上,突破底层劳动妇女形象作为“勤劳”“奉献”“母性”等美德化身的宏大叙事,呈现为“情感”“自我”“才智”等多层次的丰富存在。其形象群的形成,深受晚明社会思潮与社会结构变动的影响,是晚明文人浪漫思潮在民间文学中的反映,也是商业出版高度发展的必然。

从《情史》到“三言”

冯梦龙编纂的《情史》，一名《情史类略》，又名《情天宝鉴》，分十四卷，870余篇；书前有龙子犹及“詹詹外史”（冯梦龙的笔名）的两篇序，每卷之后均有总评。不少篇章还加丁评注。它同冯梦龙的其它许多作品一样，在长期湮没于世后，近日始得重版（如1986年9月岳麓书让重印全书，拙稿引文皆出于此版）。冯梦龙这部选录历代野史笔记汇编而成的笔记小说，是他编纂话本小说集“三言”最重要的素材来源之一。探讨从《情史》到“三言”的过程，对确定冯梦龙的贡献与成就，关系极大。

冯梦龙情教论与“三言”婚恋题材研究

冯梦龙作为晚明时期话本小说的集大成者,他的"三言"在话本小说史上具有开创性的意义。情教是冯梦龙文学创作的核心理念。这种观念主要集中体现在他的《情史类略》中,也渗透在"三言"之中。本文通过分析情教论和其在"三言"婚恋题材的体现,试图立足哲学层面,阐释这种思想在当时产生的原因和影响。