梁启超文学审美自觉基础上的情感诗教探究——《情圣杜甫》解读

梁启超基于文学审美自觉基础上对于《情圣杜甫》的解读,最终质归就是通过具体诗人的文学批评实现情感诗教,即希望广大国民通过诗人依照自己性情做“喜欢做的”学问观的指引下,领略中国传统文学“真”与“美”的真谛,进而获得审美自觉基础上的情感陶养,从而实现“无所为而为”的“生活的艺术化”。

论梁启超《情圣杜甫》与其影响

《情圣杜甫》是梁启超先生古典文学研究的代表作品,其学术研究方法的创新性,在于注重文学本身的情感作用,有其时代的作用,对当代学术也产生了影响。

从杜甫湖南诗歌看其晚年思想

梁启超1922年在诗学研究会的讲演《情圣杜甫》中,称杜甫是“二千年来的名家”中“首屈一指的人物”。但历来研究者对这位“首屈一指的人物”的晚年思想和作品却研究甚少。本人因为生长、工作在湖南,对湖南的历史地理情况略有所知,拟从杜甫湖南诗歌中,对其晚年思想进行探讨,目的在于抛砖引玉,不当之处,敬请读者指正。

“非战”论与现代杜诗学

20世纪上半叶的中国,社会动荡、战乱频仍,关于战争的各种观念、各派势力的宣传竞相登场,展开角逐,现代杜诗学就参与了这场舆论战。第一次世界大战的衰败景象促使梁启超重新思考中西文化问题,发表《情圣杜甫》的讲演;20年代国内军阀混战,激起"非战运动","非战"思想也贯彻在当时的杜诗研究中。"卢沟桥事变"爆发后,战争性质发生变化,不同的政治势力持有不同的战争观,并影响到各派学者的杜诗学研究。重庆国民政府、汪伪政权、延安文艺界和各地倾向于中国共产党并受其影响的学者,从各自政治立场、战争观念出发,对杜甫战争诗作出不同的评释。回顾这段学术史时,不能笼统地看待杜甫"非战"说,而要进一步探究言说者的政治立场、思想动机和社会效果,作出具体的剖析。