《惜别》与鲁迅“弃医从文”——太宰治利用《圣经》虚构之意图

1945年太宰治发表的《惜别》刻画了一个独特的鲁迅形象。虽然是受当时日本军国主义政府委托而创作的国策小说,但作者却丝毫没有蔑视和贬低中国人,而是结合《旧约·出埃及记》为世人描述了他所理解的鲁迅弃医从文的经历及其原因。深入考察《惜别》与《藤野先生》的异同处,探讨作者虚构之意图。

太宰治《惜别》中的鲁迅人物形象批评

自日本作家太宰治的小说《惜别》问世以来,作品中的鲁迅形象问题一直是研究的热点,日本研究界的批评观点基本上呈现出了批判→剥离→重塑的发展脉络。这与日本当代文学批评方法论从"作家论"到"作品论"再到"文本论"的发展脉络趋于一致,体现出了比较明显的时代特征。新的批评方法论不断改变着《惜别》中的鲁迅形象认知,也促使我们从多个维度去重新审视作为作家的鲁迅和太宰治。

太宰治小说《惜别》之中国社会历史描写素材述考

太宰治是日本著名小说家,1945年他受内阁情报局和文学报国会的委托,创作了长篇小说《惜别》。因主人公是青年时期的鲁迅,作为时代背景,作品中有很多关于中国近代史的描写。关于这些描写取材自何处这一问题,通过对《惜别》中关于中国革命同盟会的成立、戊戌变法、列强的对华扩张以及孙文领导的民主革命等史实的描写与《世界历史大系》第9卷《东亚近代史(二)》(1934年)中相关叙述的比较,发现《东亚近代史(二)》是《惜别》中的中国历史描写的重要素材来源,并通过《惜别》与相关文本的比较,推测太宰治很可能还参照了《对华问题》《三民主义解说》之类的书籍。综合《世界地理风俗大系》等素材来源,发现太宰治的取材方法之一是从历史学、地理学等专门书籍中选取素材。

太宰治《惜别》中的青年鲁迅形象

太宰治的《惜别》是一部具有跨文化特色的、以文学家写文学家的小说,是世界文学中唯一以鲁迅为主人公的长篇小说,为研究鲁迅早期思想提供了重要素材。太宰治释放着丰富细腻的情感,怀抱着对鲁迅的尊敬和对中国的友好,就鲁迅在仙台的留学生活塑造了一个富有人情味、充满理想抱负、有着内心波动和青春彷徨的青年鲁迅形象。太宰治在《惜别》中塑造的青年鲁迅形象,是潜藏自我意识的孤独者,忧国忧民的批判者,陷入医学、文艺、革命旋涡的彷徨者,力挽狂澜的革命者。

太宰治《惜别》中的都市空间——以仙台和东京为中心

太宰治(1909—1948)的《惜别》(1945年,朝日新闻社)是在太平洋战争爆发后,受到日本文学报国会和内阁情报局的嘱托及资助,以日本留学时期的青年鲁迅为主人公创作的人物传记小说。由于作品中的“周树人君”毫不掩饰对日本“万世一系”的国体以及时局的赞美,《惜别》出版后即被贴上“国策小说”的标签,长期以来受到以竹内好为代表的鲁迅研究者的诟病和批判。纵观《惜别》的研究史,不难发现二十世纪的先行研究主要从政治意识形态出发,聚焦政治和文学的关系,对文本本身的深入研究尚且不足。本文旨在从文本本身出发,以仙台和东京为中心,从都市空间的角度重新解读《惜别》。

太宰治：从《惜别》到《人间失格》

日本文豪太宰治(1909—1948)最著名的作品,是从他自杀身亡的那个月开始在《展望》杂志连载的《人间失格》。虽然太宰治从16岁即开始发表作品,26岁已是全国闻名的作家,但仍然可以说,如果没有《人间失格》,便没有今天文学史上的太宰治。半个多世纪以来,关于《人间失格》的研究很多.

中国流行音乐风格探析——以歌曲《惜别》为例

自改革开放政策实施以来,我国在政治、经济、文化等方面都得到了全方面的发展。在这三十年的时间里,我国的流行音乐也得到了迅速成长,逐渐形成了自己的风格,有了自己的音乐文化。本文就以歌曲《惜别》为例,以演唱者为脉络,从历史的角度探析中国流行音乐风格发展及变化。

太宰治·《惜别》·鲁迅

1906年6月鲁迅自仙台医专(今东北大学医学部)中途退学时,其恩师藤野严九郎先生将自己的一张照片赠与鲁迅留作纪念,并在照片的背面深情地写下了"惜别"二字.约四十年后的1945年9月,太宰治以仙台医专求学期间的鲁迅为人物原型,发表了一篇约十五万字的人物传记小说.该小说几经易名,最后定名为<惜别>.从其成立的背景及素材看,可以说是一部非常特殊、值得我们中国人去读、去研究的小说.作者何以要在中日战争行将结束、日方已呈现明显败迹的形势下,就中国现代民族文化的先驱鲁迅进行创作?太宰治笔下的鲁迅形象怎样?战时作家太宰治对日本军国主义发动的侵华战争态度如何?本文试就以上几个问题作一初步探讨.

“近代的超克”与“大东亚亲和”的幻灭——太宰治《惜别》中的“弃医从文”叙事再探

在创作于太平洋战争期间的国策小说《惜别》中,太宰治将鲁迅弃医从文置于近代日本从明治维新到太平洋战争的历史脉络,在“近代的超克”的语境中重构了弃医从文叙事。他不仅借周君之口,由鲁迅的医学救国志向与明治维新的关联出发,对中日两国的近代展开评骘,更将弃医从文中的医学与文学置换为兰学与国学乃至西洋科学与日本精神,以求达到对美英近代的“超克”。在日本与美英开战的冲击之下,太宰治以弃医从文叙事呼应《大东亚共同宣言》的“独立亲和”与“文化昂扬”原则,既反映出日本知识人卷入战时体制、为国效力的普遍事态,也体现了太宰治个人对战时天皇制国家的认同。然而,随着战败后“大日本帝国”的崩溃,其“近代的超克”式的自我理解与家国认同也旋即幻灭。

“幻灯片事件”的多重叙述——以《惜别》《上海的月亮》为例

一"幻灯片事件"是鲁迅"弃医从文"的导火索,也是他仙台经验中最令人印象深刻的情节。他在作品中对"幻灯片事件"的叙述多达四次。第一次叙述见诸1922年的《呐喊·自序》。在这篇文章里,鲁迅事无巨细地描绘了幻灯片的画面内容,特别是中国人强壮的体格与麻木的神情,并且以冷静而坦诚的笔触讲述了"幻灯片事件"引发的思索和最终转变志向的心路历程。

惜别

当黎明推动时光的脚步,星归了,灯睡了,天明了。 当时光推动离别的脚步，月缺了，云淡了，日昏了。当离别推动分别的脚步，

毕业——惜别母校

六个希冀的春天，我们播种过六次；六个金色的秋天，我们丰收过六次；六个严寒和酷暑，我们奋斗过：两千多个在北小度过的日子，难道就这样随着身后的一声门响留给了过去？

惜别的蚊帐

记不清从什么时候起，人们生活中经常使用过的蚊帐，告别了历史的舞台，已经从我们视野中消失了。对于我这个上世纪六十年代出生的人来说，还是有一种对蚊帐留恋和舍不得的情结。

从遗稿《大鸦》浅析太宰治文学的自我救赎

筑摩书房发行的《太宰治全集》第12卷中收录了太宰治的遗稿《大鸦》。这篇遗稿不足1000字。太宰治在昭和21年(1946年)4月22日给堤重久的信中曾写到:"我现在正在写一篇30页左右的小说,叫《未归还的朋友》。等这篇小说写好后我就要以《大鸦》为题,写一篇像《阿Q正传》那样的揭露虚伪文化人的小说。"那么,太宰治为什么要模仿鲁迅的《阿Q正传》来写《大鸦》呢?本论文试图以太宰治遗稿《大鸦》为视角,探索太宰治文学作品的根基。

严谨冲淡、不肆于情的生死体悟

《惜别》是作者在母亲故世三年之后,将缠绵依恋之情渭滴沉淀,凝练而成的生死体悟。全书共有六部分,以母亲的离去为起点,片段式地向回追溯。母亲生前的日记和书信,与作者的回忆和思考两相交替,形成两种对立却彼此依存的书写状态。书中所记不只一己痴念,而能干执着外有所超脱,话题涉及人生普遍面临的生死大惑,直击人心深处的感喟和追问,本书也由此呈现出一种不动声色的澄澈。作为一部感怀亲情的作品,《惜别》整体基调哀而不伤,兼之止庵的文字清淡沉静,当绵长之情融八淡远笔触,一切汩汩而出浸润人心,这也是本书尤为难得之处。

读书

隔着时间不可企及 经常和止庵在不同场合见面,我们聊得最多的都是关于书和阅读,很少聊及私生活。不久前在“大家”连续看了几篇止庵写母亲的文章,才知道他将出版这本《惜别》。我比较早读到,出版社还没设计好封面先给我寄来了白皮无封面版,读完后,内心感受复杂。身边挺熟的朋友深情回忆母亲还是第一次读到,边读边想,当自己面对亲人离去,