歌舞剧《山丹丹》选段《想你哩》人物情感及演唱分析

信天游凝结了陕北地区的民歌特色,是陕北民歌的典型代表,主要流传于我国西北地区,也是陕北民歌最具特色的类型之一。陕北民歌的主要发展基础始于生活,生动形象地反映了陕北人民的喜怒哀乐,孕育了黄土高原上许许多多感人的故事。《想你哩》是陕北信天游《山丹丹》歌舞剧第四幕中的一段,其故事内容主要以民国初年的陕北地区石柱和山丹两位主人公的爱情故事为线索。此曲曲调美妙动听,歌词中蕴含着陕北地区的地方特色,情感真挚。本文中笔者通过多方资料的查询,深入了解作品,且结合自身的演唱,从人物情感及演唱分析等方面剖析了作品,也为演绎作品做了更充分的准备。

信天游歌舞剧《想你哩》简析

《想你哩》是陕北信天游歌舞剧《山丹丹》选曲,由词作家韩继新、曲作家张千一、姜哲新编配伴奏的一首抒情女高音独唱曲目。本曲选自第四幕"想亲亲",以石柱哥和山丹这对年轻恋人间的爱情故事为线索。本文以演唱该作品的体会为基础,从音乐本体和美学角度两方面,简要分析该曲所展现的美学精神,力求更好地演唱该作品。

从《传授经戒仪注诀·序次经法》论《老子想尔注》的诠释方法及特色

通过《传授经戒仪注诀·序次经法》所列的三部道教经典序次及其引用《上清太极隐注玉经宝诀》的文字,以解释学的视野探讨《老子想尔注》的诠释方法及特色,认为其作为教内学道者升至修炼成仙阶段的必读经典,对《老子》的诠释在原则、方法方面具有符合“解释者的历史处境所规定的”必然性和创造性,特别是“辞说切近,因物赋通”对信徒宗教体验既有无限开放性又有明确的神学导向,从而形成一部以神学思想诠释《老子》的道教经典,这正是《想尔注》最大的诠释特色之所在。

《老子想尔注》清静教义论析

清静是《道德经》的重要范畴,也是早期道教派别太平道的修道思想之一。五斗米道的教义经典《老子想尔注》继承和发挥了老子的清静学说,并将《太平经》的清静修道思想一以贯之,以"清静"为基本教义,它体现在道教尊神太上老君的意志,道教俗世生活的戒律,道教修持方法与原则三个方面。《想尔注》重视清静之说并树立为宗教教义的做法对后来道教有较大影响。

从《老子想尔注》看道家思想的神学化

从《老子想尔注》看道家思想的神学化张运华广东五邑大学《老子想尔注》是继《太平经》之后的又一部早期道教的重要经典。五斗米道从张修开始就有修习《老子》书的传说，如今残存的《老子想尔注》就是张鲁在众多祭酒讲解《老子》文义的基础上汇编而成的。不过，关于《老子...

“道美”:妙不可言?──论道教美学思想从《河上公章句》到《想尔注》的转变

河上公论及“道美”五个方面：“道美”比任何感性形象美都高，“道美”既无形又难从一般审美中获得，“浮华”之文艺不符合“道美”精神，“情欲文饰”不但不符合“道美”且会害人害己妨政扰民，“道美”和“道”一样只具有无用之“用”，《想尔注》都做了更宗教化的阐述。“道美”思想从《河上公章句》到《想尔注》的转变，体现了道家美学思想到道教美学思想的过渡。

《老子想尔注》中的大爱美学思想研究

道教是主张慈爱和同的宗教,重包容、重和谐的思想十分丰富。早期道教的重要经典《老子想尔注》,有着独特的大爱思想的表达,它以道的"虚无"、"慈爱"为根基,体现了道教神圣美观念。从大爱的精神本体到爱的显现,从禳解仪式的戒律之美,到三天正法的伦理观,都含有道教神圣之爱的美学思想,是中国本土道教审美文化中生成的大爱观。

《想飞的钢琴少年》艺术魅力与电影艺术的结合表达

在现代的社会生活中,有许多艺术形式贴近我们的生活,成为我们生活的一部分,电影就是一种充满活力的元素。电影从无声到有声,从黑白到彩色,这一切经历了很多变化,音乐电影的出现给予了电影艺术新的魅力,这一大胆的创新将音乐和电影联系起来,它们之间不再是毫无关联的两种艺术形式,它们在某一处有了交集,并且这种交集带给受众的不仅是艺术的冲击而是心灵的交流和互动。音乐奉献给电影能量,电影回馈音乐以憧憬,它们是艺术的盛景,是我们感知的丰盈。《想飞的钢琴少年》作为众多电影的一部,其艺术处理方式令我们心向往之,本文将从钢琴的艺术魅力和电影艺术结合表达两方面阐释这部作品的独特性。

泰国与美国新酷儿电影的对比研究——以《男孩不哭》与《想爱就爱》的异同为例

20世纪90年代是同性恋电影的分水岭。同性恋电影在经历了一个世纪的发展后,迎来了新酷儿电影的新元素。这些电影与社会时代风尚和运动契合,具有相当的现实性,被称为“新酷儿电影”或“酷儿新浪潮”。这一时期,泰国和美国分别出现了一批有影响力的酷儿电影。本文拟对1999年上映的美国电影《男孩不哭》与2000年上映的泰国电影《想爱就爱》进行比较研究,分析两国新酷儿电影的异同以及原因。两部电影都关注女同性恋的境况,本文先从主题、人物和情境设置三方面比较了两部影片的相同之处,然后从影片结局、人物性格及自我认同方式、社会接受度、取材和处理方式四个方面分析了两部影片的不同之处,最后从宗教、历史和文化方面剖析了两部影片异同的原因。本文从一个新的视角去关注了跨性别者和同性恋,反映了异性恋和同性恋的意识冲突。通过这两部电影的对比,可以看到酷儿们在不同社会的生存境况,挑战了传统的生理性别和社会性别标准,通过质疑异性恋霸权,表达了酷儿们被社会认可和争取平等权利的呼声。

吉卜林的《想当国王的人》与理想英国殖民者的塑造

吉卜林的早期中篇小说《想当国王的人》多年来一直受到学术界的关注,但学者们对于小说的主旨却众说纷纭。如果将小说置于1857年印度民族起义后的社会语境里来考察,我们就会发现,吉卜林其实是通过两个英国流浪汉征服阿富汗腹地、建立王国但又迅速败亡的故事表达了他对于19世纪晚期英国在印度的殖民统治困境的担忧。吉卜林在小说中建构了自己心目中的理想英国殖民者形象:出身平民、熟悉社会各阶层情形、敢于冒险;能够为了殖民地的和平安宁勤勉奉献、富有牺牲精神。另一方面,小说主人公的败亡也是吉卜林的警告:殖民者要坚守种族疆界。在吉卜林看来,只有这样的英国殖民者才能维护帝国安全,在印度进行有效的殖民统治。

语气副词“想”的话题标记功能研究

本专题3篇论文从功能和演化两个方面对副词进行了深入探讨。张谊生从构式化角度对"你少X"的构成方式、语义特征、句类归属及语用语境加以描写,揭示了这组构式的提醒与建议、规劝与告诫、贬抑与调侃、反对与指责等语用倾向;还指出了"少"与"别"在可替换使用时细微的倾向性差异。胡丽珍等分析了副词"想"作为话语标记的性质和功能,其功能包括篇章连接功能和信息凸显功能,前者包括话题引入、话题深化和话题转换功能,后者包括凸显人称信息和已然、惯常信息的功能。罗美君、雷冬平则揭示了"好道"从名词短语演化到肯定语气副词,再演变成测度语气副词,最后形成反诘语气副词的用法;认为"好道"由核心成分演化成非核心成分的语法化过程与反诘副词"难道"的演化路径相似,符合一般的语言演变规律。

民俗歌舞组画《想亲亲》中地方音乐元素的体现——以地方剧种《二人台》为例

大型民俗歌舞组画《想亲亲》,集中了多种具有大同地方特色的艺术元素。本文通过对《想亲亲》的创作、表演等方面的分析与阐述,以其中第六幕《走西口》为例,重点论述了二人台音乐的历史渊源与艺术特色,并对西口文化和《走西口》中的地方音乐元素进行了较为全面的分析,希望能够提高大众对保护非物质文化遗产的意识,使这些民族瑰宝能够得到更好的传承与发展!

《想夫怜》音乐形态研究

《想夫怜》由《相府莲》衍生而来,《相府莲》源自南齐相王俭故事,"丑尔"不是一个名称,而是一个按语。《想夫怜》乐曲最晚在中唐就已经创立并流传开来。《想夫怜》表演人员主要有唐人多美、清人张稚昭和朱福寿。其演奏乐器主要有筝、琵琶、瑟和笛。《相府莲》多用在宴饮佳会等场合,多为祝贺曲。《想夫怜》多用在青楼闺房等场合,多为相思曲。《想夫怜》在唐五代、元代、明代、清代和民国皆有传唱痕迹。五言四句体《想夫怜》、五言八句体《簇拍相府莲》和七言八句体《想夫怜》皆由《相府莲》衍生而来。五言四句体《想夫怜》创作方式为因声度辞,五言八句体《簇拍相府莲》和七言八句体《想夫怜》创作方式为选诗入乐。

“道意”“道诫”“道术”——《老子想尔注》清静教义内涵三义

《老子想尔注》是早期道教派别五斗米道注老而成的宗教经典。通过梳理文本,认为道教重要的清静教义,已经在《老子想尔注》中有明确和丰富的阐述。它承续了道家哲学范畴"清静"寡欲不争的含义,但又作了宗教性的发挥,即发展成集宗教尊神太上老君之"道意",宗教戒律之"道诫",宗教修持方法之"道术"三涵义于一体的教义。

个性化:散文教学内容的切入点——《想北平》教学设计例说

关于散文教学内容的选择和确定．目前已有许多共性的认识和个性的策略。笔者提供一种简单的方法给一线教师参考：从“个性化”切入散文的教学内容。

《想北平》教学简案

【教学目标及策略】 1．注重文本解读，通过对文本（尤其是语言）的解读，品味、理解作者的情感。 2．挖掘文化内涵，充分理解“乡愁”这一文化母题的丰富意蕴。 3．创造对话氛吲，努力体现学生作为学习主体的积极性、创造性。

影片《想爱就爱》对泰国社会的透视

泰国是东南亚地区的重要国家之一,在整个东南亚经济事业发展中扮演了重要的角色。作为现代社会文明大国之一,泰国社会文明发展与先进文明始终保持了密切的联系,无论是文学或生活类电影题材,都能感受到社会哲理的深刻内涵。近年来泰国电影取得了显著的发展成就,不仅在电影事业上,泰国电影本身选用的素材也具备先进的文明意识,将其应用于文学电影创作能够增色不少,同时也将泰国文学里的文明思想发挥得淋漓尽致。

从意识看“两种文化”的对话——《伽拉忒亚2.2》和《想……》的叙事学解读

鲍尔斯的《伽拉忒亚2.2》和洛奇的《想……》围绕意识问题,通过小说家和认知科学家相遇与分离的故事,回应了"两种文化"之争。鲍尔斯和洛奇采用双重结构、倒叙、互文及戏仿等叙述策略,通过不同的故事,揭示了人文科学与自然科学的对话这一共同主题。文章认为,鲍尔斯和洛奇开创了神经小说这一新的文类,为叙事文学注入新的活力。