庸常生活中,此心已远——读费尔南多·佩索阿《惶然录》

庸常的日子如流水一样驶过。在诗意匮乏的时代里，一个人在面对日常生活时，会有怎样的感悟？对这个问题，我在葡萄牙的作家费尔南多·佩索阿的思想随笔集《惶然录》中寻找到了答案。面对庸常的日子，费尔南多·佩索阿没有抱怨生活，而是“诗意地栖居”，在精神的无边空间里做自由自在的漫游，娓娓而谈的笔墨里洋溢着一个思想者的通达与冷静。

佩索阿:目光种种

现实在佩索阿笔下如同一层恍然可以感知的淡漠底色，但也就仅此而已。《惶然录》中有这样一则片断：“在我的内心深处，我像是卷入了一次内向的旅行。”这句话足以概括这本由对生活与内心静观组成的书：它是一本心灵旅行的游记。在密闭的心房，佩索阿走完了自己的一生，然而这又是怎样的一次密室旅行？佩索阿是幸福的人吗？

观点集萃

不要走在我后面,因为我可能不会引路;不要走在我前面,因为我可能不会跟随;请走在我的身边,做我的朋友。——阿尔贝·加缪简单是最不由人的。——做一个复杂的人很简单,做一个简单的人也很复杂距文学很远,离调侃很近。——现代人表达和消解情绪的一个出口聪明人把他的生活变得单调,以便使最小的事都富有伟大的意义。——费尔南多·佩索阿《惶然录》。

和黑塞一起回归自然——《园圃之乐》读后

近来由于心不太沉静,所以读了一些当代作家的作品来消除这种空虚感,没想到读得越多火气越大,似乎那些作品本身就蕴涵了巨大的浮躁,让人在速度和杂乱中无所适从。所以,许多书只是浏览了一遍,有的根本就没有读完就索性扔在一边,实在怕被那种乖戾之气传染。无聊之中,只好重读葡萄牙作家佩所阿的《惶然录》和美国作家梭罗的《瓦尔登湖》来打发时间。

小镇世界里的《路边野餐》

听说《路边野餐》最初的名字叫《惶然录》,我以为这个名字更贴合影片的风格和气质.我们也许并不能完全明白电影说了什么,但那种恍惚的感觉却是会实实在在萦绕心头的，

论韩少功译作与创作的相互影响——以韩译佩索阿为例

本文试图通过分析韩少功为何产生翻译佩索阿的冲动,以及作为作家的韩少功如何在以自己惯常的文学语言风格翻译佩索阿,这种独具翻译者语言风格的翻译如何改造了被翻译者在第二种语言中的面貌,这种面貌又如何反过来强化了翻译者在自己的文学写作中的风格自信,并在此基础上达到翻译者和被翻译者互为异名者的关系,由此而重新进行自我建构。

韩少功

韩少功，1953年出生于湖南长沙。中国作协主席团委员、全委会委员。主要作品有《西望茅草地》《爸爸爸》《马桥词典》《日夜书》等。另有译作《生命中不能承受之轻》《惶然录》等。曾获第四届鲁迅文学奖、美国第二届纽曼华语文学奖等国内外文学奖项。作品以十余种文字共三十多个版本在国外出版。

童年的忧郁与新生:佩索阿

我不为失去童年而哭泣,但我为一切而哭泣,这一切包括我失去的童年。——佩索阿《不安之书》童年是人性的水,从阴影中流出的水。——巴什拉《梦想的诗学》二○一二年我第一次接触佩索阿的《惶然录》,这对我而言具有某种特殊的意义。因为,在他虚无主义的阴影下,我开始怀疑自身的存在,一种假想的敌意触碰到了我的童年,我需要重构我的记忆进而释放语言的外壳中那缕幽微的心魂。

[葡萄牙]费尔南多·佩索阿的诗

主持人语：想必读者对葡萄牙大诗人费尔南多·佩索阿并不陌生,这在很大程度上要功归于韩少功翻译的《惶然录》。佩索阿受到世界各地读者的热爱,他的祖国将他和十六世纪的大诗人卡蒙斯并称为葡萄牙文学史上的两座丰碑。

无法抵达中的"震惊与发现"

首先,《主观书》重新确立了"写作"之于个人的思想、情感、生命和灵魂的艺术自发性意义。与费尔南多·佩索阿《惶然录》的不期而遇,以及灵魂气象的某种相通性,促成了作者持续多年执著于《主观书》系列的抒写与雕刻,这种写作行为本身,构成了一种极具个人实验色彩的语言、文本与创造行为的一种外化表征,在作者写作的预谋、过程、整理与反顾中,其思想经验、情感经验和生命体验,巧妙转化为一位拒绝外在"物"的牵制的灵魂漫游者和精神孤独者,所进行的语言狂欢、词汇恣肆和言说迷幻,这一方面造就了《主观书》作为一种独特文体的开放,包括箴言体的哲思性、现代诗的诗意性、叙述体的虚构性、语录体的自白性、典籍体的训导性等等,由此赋予《主观书》作为一种创造性文体的无限,兼容了诸类文体的思想或美学形态;另一方面,与其将《主观书》视为是一种刻意为之的文体实验,不如说作者寻找到了一种契合自身的存在底色、生命姿态和艺术气质表达的自由文体,这种自由的写作包含了对自我以及对自我与外在世界的多重"解放",解放了必须恪守某种文类的言说姿态和言说范式的硬性规约,解放了写作对外在事物或时间空间的理性逻辑的依附,解放了对自我乃至一切客体事相的强制确认,感觉主义、未来主义乃至超验主义成为作者支配文字编码的内在逻辑,这是对主体写作的一种高度自信,也是对主观写作的一种深度经营。