从《意言》看洪亮吉儒道兼采的思想

洪亮吉《意言》20篇融合了儒道思想,他对道家思想的继承主要表现在对生命与自然的思考方面,其生死观尤其受庄子哲学影响。同时,洪亮吉充满社会责任感,始终关注社会问题,通过对庄子哲学的吸收和对社会现状的剖析,对儒学带来的不良影响作出深刻反思。儒道思想的双重影响使洪亮吉的思想更为开阔,进而影响其生命走向与著述表达。

从洪亮吉的《意言》管窥清代家庭规模与生计

清代人口激增,家庭规模与生计亦逐渐出现变化。据洪亮吉《意言》,乾嘉之际家庭分化明显,户口数量增长较快,且家庭日常生活收入、消费等生计情况出现变化,导致家庭生活成本提高。虽处乾嘉盛世,但一般家庭生活水平并无较大改善。此种情况,与彼时经济政策、土地兼并、通货膨胀以及就业情况等不无关联。

日本人は「沈黙は金」を重んじるのは何故か——日本の言霊から見た日本人の行動意識

皆さんはこういう経験があるだろう。パーティーに参加するとき、西洋人やヨーロッパ人や中国人たちはいつもはっきりと自分の意見などを言って、すぐ話題に入ることができ、仲良くなった。それに対して、いつも黙っていて、自分の意見を表さなくて、ただ他の人の話しを聞くだけのは日本人に違いない。世界のさまざまな民族に比べたら、日本民族(大和民族ともいう)は比較的に沈黙な民族で言えるだろう。一方、日本人は世界のどんな国の人より、挨拶が重視している。例えば、朝にあった時、日本人は必ず「おはようございます」といって、人から何か恩を受ける時、「ありがとう」といって、病気の人を見舞い終わったとき、「お大事に」という。こういう例は数えられない。なぜ日本語には挨拶語がそんなに多いのであろうか。日本民族のこういう沈黙の行動意識と日本人の挨拶語に対する重視は日本の昔から伝えられた言霊とは何か関係があるだろうとわたしは思う。以下は日本の言霊についての考察からこういう原因を探求しよう。

“言志”下的古代诗学话语策略

“诗言志”是古典诗学的奠基之石,影响着几千年来的中国文学话语传统,使得话语构成中的言与意、比与兴、文与质发生某些嬗变,从而形成了以感悟式、隐喻化、多义性、模糊性为代表的中国古代话语模式。

上海土音新字本《伊娑菩个比方》及其所见19世纪50年代上海方音

文章介绍了美国传教士郏爱比(Asa Bruce Cabaniss)以高第丕(Tarleton Perry Crawford)等传教士创制的上海土音新字翻译编写的上海话本《伊娑菩个比方》(即《伊索寓言》),将其内容与罗伯聃(Robert Thom)所翻译的文言本的《意拾喻言》进行了比较,并整理分析了该书所反映的19世纪50年代上海话的音系特点。