流浪与归家——《愚弄鸦族》里的寻“我”之旅

詹姆斯·韦尔奇是较早关注到印第安原住民生存状况的美国本土文艺复兴时期的作家,其代表作《愚弄鸦族》描述了皮库尼部落的兴衰与部落族人个人成长命运之间的关系,小说里的三个年轻人在经历家园崩塌、部落颓败、印第安神话解体后,渴望在白人文化宰制下的社会中找寻真正的自我。通过寻“我”之旅,人物的流浪与归家结局表明了白人的殖民掠夺摧毁了印第安人赖以生存的部落共同体传统,暗含印第安文化在美国白人文化的同化下注定走向衰败的结局。从小说里的三个典型人物入手,探寻在两种文化夹缝中生存的年轻人是选择继续坚守先辈的遗念——传承印第安传统文化、延续皮库尼部落的荣光,还是选择离家——追寻白人文化来实现自我。

战争、疾病与生存:《愚弄鸦族》中的人类共同体思想

人类共同体是詹姆斯·韦尔奇《愚弄鸦族》的一个重要主题关注,韦尔奇在小说中通过蒙大拿本土裔美国人之间及其与美国白人之间的战争表明,战争是人类生存的一大威胁,缺乏一种能容纳整个人类的共同体思想是导致蒙大拿本土裔美国人之间及其与美国白人之间发动战争从而对彼此生存造成威胁的根本原因。他也通过白斑病对蒙大拿黑脚族本土裔美国人生活产生的巨大影响表明,疾病是人类生存的另一大威胁,它的出现常常超出人类控制,但若人类能够成为一个共同体,就有办法战胜疾病。通过战争和疾病书写,韦尔奇告诫人们,要避免战争、战胜疾病,就必须构建一个所有人(种)都是其成员、能像一家人一样和谐生活于其中的人类共同体。

论詹姆斯·韦尔奇《愚弄鸦族》中的“文明等级论”逆写

“文明等级论”是指将各民族文明的共时性差异区分为不同的历时性发展等级,强调西方文明的主导地位,以建立西方为中心的统治秩序的学说。美国印第安作家詹姆斯·韦尔奇在《愚弄鸦族》中从文学介入历史,通过语言杂糅、史诗英雄改写、混杂情节编织的书写策略,解构“文明等级论”在美国西进运动中的进步内涵。小说采取文化相对主义的立场,重审印第安土地观、生态观、集体观的思想价值,呈现印第安文明和西方文明之间的本质差异,否定“文明等级论”隐含的同一性思想,以此召唤多元文明平等互鉴、互融共生的新认知。

论《愚弄鸦族》中人物的身份选择之旅

目的:文章旨在通过分析詹姆斯·韦尔奇的代表作《愚弄鸦族》中代表性人物的成长历程,揭示在白人文化的冲击下,部落年轻人所遭遇的身份困境。他们的身份选择暗示了印第安文化在白人文化的同化下虽经历曲折和传承困境,但仍有继续发展的希望。方法:运用文本细读法,分析萨义德的多元文化理论得知,个人身份是由文化确立的,个人身份可以被视为文化身份。因此,个人身份的选择就是个人对传统的态度的选择。小说主人公快马和白人的狗选择了截然不同的文化身份,这充分展现了二人对印第安文化传统的相反态度。结果:分析二人对待印第安文化传统的不同态度发现:快马选择远离印第安文化,把自己的身份排除在部落文化身份之外;白人的狗始终选择相信皮库尼部落传统,这表明他坚守自己的皮库尼身份。结论:通过分析二人的身份选择之旅,得出结论,即个人身份深受文化身份的影响,个人的文化身份会随着文化状况的变化而变化。反之,文化身份的选择也会影响文化的发展。在18世纪部落文化发生巨变的情况下,两名主人公中的一人选择抛弃了自己的文化身份,丢掉了属于这种文化建立的个人身份;另一人选择坚守自己的文化身份,承担起了传承文化的责任。韦尔奇想借二人的身份选择对比,表达自己对历史的反思和对部落文化的担忧。

论《愚弄鸦族》的后殖民叙事与语言特征

詹姆斯·韦尔奇的《愚弄鸦族》通过英语和黑脚语在叙事者话语和人物交流层面的分布逆转殖民者和被殖民者的权力格局。美国白人医生使用黑脚语作为叙事语言的“掺混”现象说明存在超越民族偏见、桥接文化差异的可能性。但是,这种殖民者与被殖民者的二元对立或“掺混”模式造成鸦人和梅花马人的部落语言在话语层面遭到“吞噬”的可怕现象,揭示了被殖民者内部复杂的权力关系。然而,语言不通的部落间使用手语交流符合故事发生时期的历史情形,突出了被殖民者之间的共同点和差异性。

詹姆斯·韦尔奇《愚弄鸦族》中的“解域化”语言与黑脚部落文化的重构

美国印第安黑脚部落作家詹姆斯·韦尔奇的历史小说《愚弄鸦族》虽以英语为书写语言,但通过"操纵"英语语言的常规模式,文本在英语读者中产生了陌生化的效应。本文探究《愚弄鸦族》语言陌生化呈现的目的,分析小说语言模式的特征,认为小说以"解域化"的语言模式挑战英语作为美国现实世界中主导语言的优越性,打破英语主导话语的秩序,反转英语和黑脚部落语言的权力强弱格局,彰显与强化了黑脚部落的价值观念。在书写部落历史的同时,作品试图在英语语境中重塑黑脚部落的"语言身份",并重构该语言所承载的部落文化。

殖民主义的幽灵:论当代美国本土裔文学制图的空间难题

当代美国本土裔小说绘制了特定文化视角下的文学地图,试图揭示殖民制图再现的“摹仿的谬误”,在文本世界的层面上达到将印第安人的空间去殖民化的效果。但是,小说中的动植物语言和殖民者的语言作为再现媒介是否必须是透明的,才能解决宇宙空间与现象空间之间的鸿沟所产生的难题,值得我们深思。《愚弄鸦族》在解构殖民地图话语时挪用了殖民主义修辞的赋权策略,无意中暴露了这些策略的不足之处。《死者年鉴》和《太阳风暴》利用女性主义制图以脱离民族中心主义和父权主义的过度象征的空间,提出“同一世界、多个部落”的愿景和回溯盘古大陆分裂时阴阳调和的观念,这二者能否解决空间是“一与多”的难题,值得我们探讨。解构殖民地图话语必须承认所有文化的过渡地位以及不同文化感知空间模式的相对性,并不能完全确立美国本土裔领土主张的合法性和正当性。因此,我们必须突破语言的牢笼,正视殖民主义的幽灵依然萦绕于当代美国本土裔身处的第三空间这样一个现实。这种消极的阈限性说明,我们对文学地图的理解不能只停留在其文本性和修辞性上,而应使其重新扎根于社会政治现实,因为摹仿归根结底是对现实的隐喻性指称。