论柳宗元《愚溪对》在古代朝鲜半岛的传播

柳宗元《愚溪对》在朝鲜半岛流传广泛,朝鲜文人有不少模仿其主题或结构的作品,现实生活中也出现了大量以"愚溪"为名者。但从接受的角度看,朝鲜文人对此文的理解有所偏差,并不符合柳宗元的本意。《愚溪对》构思精妙,情感怨愤,赢得了被贬者的共鸣;而中土文学中复古理论的影响,也促进了此作在朝鲜半岛的传播。

被抛弃的土地和被抛弃的人——《愚溪诗序》教学设计

【设计思想】 1．注重演绎法在教学中的运用。从“贬谪文学”引出贬谪作品《愚溪诗序》，从序的种类引出“诗序”。

《愚溪诗序》备教策略

学情分析策略：生源分析：我们执教的学校是上海市一级重点中学，学生基础较好，对《愚溪诗序》的字词理解没有太大问题。学段分析：作为《八愚诗》的序言，本文明写的是“八愚”名称的由来、写作原由，暗中蕴涵的却是柳宗元不为统治者认可，遭到排挤、打击的愤懑之情。对此，高—学生理解的难度较大。因此，教师必须补充相关背景，

《愚溪诗序》赏析

一、细微的观察 “所谓大师，就是这样的人，他用自己的眼睛去看别人见过的事物，在别人司空见惯的事物上看出美来。”(《罗丹艺术论》)为了能使有限的材料负载无限的情意，作者必须通过细微的观察；而读者去欣赏这些材料铸成的散文作品时，也必须明察秋毫。柳宗元在《愚溪诗序》中深情地表达了他对愚溪的“爱”：首先给它取了一个虽然不好听，

巧借溪水 愤说愚贤——《愚溪诗序》写作主旨探析

在这个世界上,正如没有一个醉鬼会承认自己喝醉一样,也没有哪个愚人会承认自己愚蠢.能自道其醉者.反倒是非常清醒的人;同样,能自嘲其愚者,反倒是十分聪明的人.……

愚溪鉴万类 愚辞超鸿蒙——柳宗元《愚溪诗序》辨析

本文结合柳宗元贬谪到永州前后的经历与心境的变化,对《愚溪诗序》进行了独到的分析,指出文章并非仅是借个人之“愚”讽刺贤愚倒置的社会现实,而是柳宗元一篇深刻的自我反省文字。

《愚溪诗序》教学实录

个人简介万瑛，江西省南昌市外国语学校高中教师，南昌市中语会理事，南昌市高中语文教学中心组成员。2000年代表江西省参加全国省会城市语文教师课堂教学大赛获一等奖，2005年被评为南昌市优秀教师。曾担任“开放型、探究型的语文学习活动的研究与实践”课题的主持人。多次在省市各级各类教研活动、研讨会上示范教学或做专题报告.

寻求心灵的自适，被动于山水的皈依——透过《愚溪诗序》读柳宗元

《愚溪诗序》是柳宗元为他的《八愚诗》而作的序文，其主要是陈述自己写诗的旨趣。这篇序言文字虽然较为浅显。但其内在之含义却十分深刻，其间渗透着作者长年居处恶境的抑郁和力求把那曾经狂热的性灵寄托于山水。适得自我，从而求得灵魂的真正的闲适、慰藉和皈依。

由“十年”叠加追问“四十七年”——解读柳宗元《愚溪诗序》

文字是充满生命力的。因为穿越这些记录历史、承载生命的语言,我们可以清晰地看见历史长河中生命个体挥洒过的生存轨迹。它或是鲜活生命的全程,或是剪辑出来的某一个驿站。

《愚溪诗序》“愚”意探究

《愚溪诗序》语言比较浅近，文字障碍不大。教学中以指导学生自读为主，指导的重点应是对文中感情的理解。而理解本文的关键又是作者以‘愚’自称的深意。“愚公谷”在文中首次出现，引出。愚溪。命名问题。继而带出“愚丘”“愚泉”，从“愚泉”生出“愚沟”“愚池”。而“东为愚堂”。南为愚亭“中为愚岛”，又就“愚池”着眼，点出“八愚”。全文以一“愚”字贯穿，可见。愚公谷。之典藏有深意。

由“十年”叠加追问“四十七年”——解读柳宗元《愚溪诗序》

文字是充满生命力的。因为穿越这些记录历史、承载生命的语言，我们可以清晰地看见历史长河中生命个体挥洒过的生存轨迹。它或是鲜活生命的全程，或是剪辑出的某一个驿站。