《慈湖诗传》的“以《易》释《诗》”

杨简的《慈湖诗传》与《杨氏易传》出现很多互相阐释的现象,其中《慈湖诗传》中多有引用《周易》《易林》之处。这种以《易》释《诗》的现象可以分为以下几个层次:以《易》释音、以《易》释字、以《易》释象、以《易》释理。

南宋“甬上四先生”的《诗经》文献及其思想特质释论

南宋"甬上四先生"除沈焕外,都有自己的解《诗》之作。舒瞞所作《诗经》文献已佚。袁燮、杨简的《诗经》文献是他们重要的学术著作,也是各自的不可或缺的思想载体。通过对《诗经》的解读,"甬上四先生"阐发了独特的思想,将《诗经》研究与心学阐释绾为一体。

《四库全书总目提要·诗类》札记

在《四库全书总目提要》汇辑、汇校、汇考的基础上,以《吕氏家塾读诗记》《慈湖诗传》《诗说》《诗经札记》《诗经正义》为例,各择一点加以阐发。主要讨论《吕氏家塾读诗记》的刊刻版本问题,宋儒心学派对《诗经》的研究态度和方法,《诗说》所涉及的一些理论问题,《诗经正义》的作者、籍贯考等。

杨简《诗经》研究的心学特色

杨简的《诗经》研究是其宣扬心学思想的载体,他以"本心"("道心")对《诗经》进行了本体上的解说,以"思无邪"对《诗经》加以"道德"上的阐释。因为"道心"是每一个人内心自有的,故而杨简又主张"道不离于日用"、"不必于《诗》外求说"。杨简的《诗经》研究是心学一派"六经注我"的最鲜明的践履。

以“心”诠《诗》,以《诗》释“心”——杨慈湖《诗经》诠释之考察

杨慈湖诠释《诗经》颇有特色。他从自我"本心"出发,对《诗经》有一个"前理解",即认定《诗经》三百首皆为"本心"之所发,均符合"思无邪"之旨。基于此"前理解",他极力否定《毛诗序》对《诗经》的解读,并根据他之"本心"来决定对《诗经》古注的取舍。杨慈湖在以"本心"来诠释《诗经》的同时,也展示了自己的道德践履。