《西藏的遐思》与《慈航》的思辨之美

严羽的《沧浪诗话》将好诗分为九品：＂曰高,曰古,曰深,曰远,曰长,曰雄深,曰飘逸,曰悲壮,曰凄婉。＂[1]王蒙的长诗《西藏的遐思》[2]及昌耀的《慈航》[3],当属那种有＂高＂＂远＂＂深＂味的作品,充满了思辨之美。

论昌耀长诗《慈航》的形式建构

《慈航》是昌耀复出后基于西部生活经历创作的长诗,与诗人同题材的三首作品并称为“流放四部曲”。这部由十二个章节构成的诗歌情节简单明了,但形式新颖别致,包含的意义复杂深刻。通过细读文本,对诗歌形式的陌生化、对称性和程式性进行解读,我们可以更全面地理解诗人在诗歌创作手法中的大胆创新,以及隐藏在其独特语言形式内部对生命的深刻思考。

昌耀组诗《慈航》的“牧歌”特征——基于席勒的“牧歌”观

席勒在《论素朴的诗和感伤的诗》中将诗歌分为素朴诗和感伤诗,认为感伤诗的最高类型是牧歌性的诗。他所谓"牧歌"并非西方传统的"美丽的虚构"式的牧歌和田园诗,而是用美的理想应用于现实生活产生的哀歌,他认为最美的牧歌应该是真实性与理想性的结合。席勒的"牧歌"理念寄托着他以审美教育健全人性的理想。从席勒的"牧歌"观来看,中国当代诗人昌耀的组诗《慈航》构筑了一个牧歌世界,该诗在创作方式上采用了席勒所倡导的"素朴的处理"与"感伤的处理"相结合的创作手法,营造了一个属于他自己的牧歌世界。

于苦津愿海中普度善心真魂——评庞华坚的散文集《慈航》

庞华坚是当下诗坛一位实力派诗人，也是散文视阈一位灵悟妙觉、淡定圆融并且知道如何与心灵对话、“把一些东西放好”的作家。诗人的散文，往往充满着一种润物细无声的诗意，这种诗意未必有赖于华丽的藻饰或浮华的装点，即使是朴素而平白的叙述，也可以在文中表达心灵的宗教，赋有诗的内核，淡而有至味，浅能致深远。

作为小说互文性的存在或其他——张炜的诗

一、以诗人之名：诗歌创作概况在追念已故诗人昌耀时,时任山东省作协主席的张炜高度评价道：＂昌耀是我最敬重的诗人之一。他那高阔而沉郁的诗章,是我重要的精神营养和学习范本;像他的《慈航》等杰作,真是常读常新。如此饱满、充盈、虔诚、神性激荡之作,我还是第一次读到。

四十载雕刻人生 八十岁初心不改

1972年创作黄杨木恻雕《慈航》存广交会上连续三屑日商定货180件；1980年制作柏木圆雕《属原天问》由武汉市政府选送日本大汾市：1992年创作黄杨木恻雕《净瓶观音》在2008年湖北省工艺美术精品展上获得金奖。