《慎到浑天说真伪考》词语补正

本文主要解决"轻清"、"劲风"两词语用于宇宙创生和天文学的断代问题,以期从汉语史角度缜密追踪《慎子》慎懋赏万历刻本作伪的论断,由此旁及"清阳"、"清轻"、"轻清"、"劲风"等的诸多义项,可补《汉语大词典》收义不全的不足。

慎到浑天说真伪考

长期以来,《慎子》的真伪似乎不成问题,近日研习古代天文学,拜读了一些当代的著述,诸如阴法鲁、许树安(1992)的《中国古代文化史》、宣焕灿(1992)的《天文学史》、陈久金(1978)的《浑天说的发展历史新探》等,分别称引了一则来自《慎子》的文献资料,认为公元前四世纪的慎到己经提出'天体如弹丸,其势斜倚'的观点,并且确认这一观点是我国古老天文学'浑天说'的萌芽。慎到果真'以浑圆的天的概念否定了天是半圆形的传统看法,并以为天有南、北二极,且绕极旋转'。

王船山贫乏的天文知识及其追求实证的时代倾向

终明一代,领先世界十多个世纪的中国古代天文学完全陷入停滞状态。天文观测几乎毫无成就可言,历法方面则更为因循守旧。明代虽曾设立专科翻译回回历,亦不过聊备参考而已,对一直施行的大统历未能起到一丝一毫的改进作用。 大统历,为明开国之际由刘基伧促改授时历而成,基本面貌几乎完全相同。洪武十七年(公元1384年)又由元统加以修改,去掉授时历的岁实消长之法,并改以洪武甲子为元。当时便有李德芳认为改元不当,但力争无效。洪武三十一年,因未用授时历的岁实消长之法,导致日食不验,周濂、郑善夫等奏请改历,也未获准。以后虽屡有改历之议,均被搁置。按授时历的岁实消长之法,回归年每一百年减少万分之二日,至明初回归年当作365.2423日,而大统历仍以元代至元十七年(1280年)郭守敬制授时历所定岁实365。

元代自然科学与唯物论无神论思想

元朝在灭亡南宋统一中国之后,蒙汉两族由长期对抗开始走向交合,元蒙贵族也逐渐脱离漠北氈酩之风习,开始了他们的封建化过程。为适应这一过程的需要,一方面,积极吸取以儒家为主的汉族文化。在哲学思想方面,从世祖忽必烈开始,就重视理学,至皇庆二年(1313)程朱理学第一次取得官方意识形态的地位。另一方面,在加强和发展各民族之间的交流中,海外贸易随疆域的扩大而扩大,民族、国际间相互交流的广泛,促使元朝科学技术之昌盛。唯物论无神论在自然科学中得到了一定的发展。