我不愿“神吹”了

小伙伴们都爱听我讲稀奇古怪的事儿。我费了那么多唾沫给他们讲“百慕大三角洲”、“飞碟”……不公平的是．听来听去他们都说我爱“神吹”。只要我说到眉飞色舞的时候，他们就会打断我的话说：

敦煌愿文中的地狱神考述

通过愿文对冥界神灵的祈祷,民众获得了内心的宁静,疾病、战争和瘟疫将远离他们,正因为如此,愿文在敦煌的地位和影响几乎可与佛经相等同。民众对生死问题的关注是导致和加速佛教地狱思想中土化、世俗化进程的重要原因之一。惟其如此,我们才能揭示"土府水官"、"保人可韩"进入冥界和冥吏扩张背后的动力,且这种关注并非只是来自某一个阶层,这恰好也雄辩地说明,把敦煌愿文中的地狱神仅归类于民间信仰是有局限性的。

神东烟煤中CaO在高炉喷吹中的作用及有价矸石排放减量化研究

根据神东烟煤CaO含量高的特点,通过试验研究煤粉中的CaO在高炉喷吹中的作用。研究结果表明,神东烟煤的高CaO含量特点可有效提高高炉风口区域煤粉的燃烧效率,同时减少高炉炼铁过程中助熔剂添加量,提高炼铁效率,降低生产成本。高炉每喷吹1 t神东高钙烟煤可为钢铁企业带来40~120元效益。同时,为实现煤炭利用价值的最大化,应根据钢铁企业用户需求,控制神东高钙烟煤的选煤深度,发展选择性选煤排矸脱灰技术,实现有价矸石排放减量化,减少排矸量,不仅有利于煤中有机组分的充分利用,而且有利于煤中灰分等无机组分的利用。

神东煤热解特性及半焦用作高炉喷吹适用性分析

为实现神东煤的深度加工利用,利用热重分析仪及管式热解炉对神东煤的热解特性进行分析,研究热解半焦用作高炉喷吹原料的适用性,提出热解半焦利用的新途径。结果表明,神东煤的煤质特性优良,格金焦油产率高达8.15%,比较适宜用作低温热解;550℃时焦油产率最大,焦油灰分低,馏出温度<350℃占比50%以上。随着热解温度升高,热解气中CH4和CO2含量降低,而H2和CO含量增多。热解水产率基本保持在16%。热解半焦喷吹特征与目前国内主流的喷吹煤性质相当,比较适合用作高炉喷吹原料。轻度热解半焦可直接用于高炉喷吹,提取焦油剩余半焦用作喷吹配煤可实现煤炭分质转化利用。

十二神王应十二大愿:对《佛说消灾延寿药师灌顶章句仪》的考察

中古时期,十二神王与十二大愿在药师信仰中的呈现基本上是经典之展开。北宋以后,中国僧人著述《佛说消灾延寿药师灌顶章句仪》,该科仪被明代以来云南阿吒力僧习用。科仪相应内容与经典本身相比发生了变化,如十二神王与十二大愿、十二菩萨相应;十二神王对治六根之罪、杀生之罪、贪爱之罪、十恶五逆之罪,以及抛撒五谷之罪、不孝之罪、负恩负德之罪。科仪本身具有立成仪的特性,同时内容又鲜明体现了在地化的特点。

肛周吹氧联合洁悠神治疗小儿臀红疗效观察

目的:探讨肛周吹氧联合洁悠神治疗小儿臀红的临床疗效。方法:将2006年3月～2007年2月收治的80例重度臀红患儿随机分为观察组和对照组各40例。观察组在彻底清洗创面和肛周吹氧后,采用洁悠神喷洒;而对照组彻底清洗创面和肛周吹氧后,则采用红汞鱼肝油混合液涂抹。观察两组的临床疗效及痊愈时间。结果:观察组痊愈39例,显效1例,创面愈合时间3天;对照组痊愈21例,显效19例,创面愈合时间为6天。两组比较,观察组明显优于对照组。结论:肛周吹氧联合洁悠神治疗重度臀红,能有效地控制创面感染,改善局部微循环,促进皮肤黏膜的愈合。

神东高钙煤对高炉理论燃烧温度的影响及工业实践

神东高钙烟煤作为一种典型的高挥发分烟煤,过去多被用作电厂火力发电,仅有少部分被用于高炉喷吹。文章通过建立高炉理论燃烧温度计算模型,计算不同喷吹配比条件下神东高钙烟煤对理论燃烧温度的影响,在此基础上进行了神东高钙烟煤高炉喷吹的工业试验。结果表明,喷吹神东高钙烟煤后,高炉风口前理论燃烧温度和煤气量均逐渐增加,其中煤气量的增加主要是由于煤气成分中的H_(2)量的增加导致。工业试验结果说明喷吹神东高钙烟煤后,高炉的各项经济技术指标均得到了明显的改善,证明了神东高钙烟煤应用于高炉喷吹的可行性,为提高神东高钙烟煤在炼铁领域的应用价值,促进高炉炼铁喷吹煤的优化选择提供了重要支撑。

神东矿区高挥发分喷吹煤粉对焦炭缓熔性能的影响研究

以神东矿区高挥发分烟煤为对象,研究高炉喷吹煤粉对焦炭缓熔性能的影响规律。结果发现,神东喷吹煤具有低灰、低硫、高发热量、高化学反应活性、低磷含量、低钾钠含量等优点,是优良的喷煤配煤;其干馏煤粉反应活性高于冶金焦炭,加入后可降低不同性能焦炭的热反应性(CRI)和反应后强度(CSR)的差别,且对使用性能较差的焦炭的效果更好;加入该干馏煤粉后,焦炭与CO_(2)的反应可分为三个阶段,干馏煤粉的存在减缓了焦炭的熔损反应,有利于保持焦炭在高炉中的作用,因而在高炉风口回旋区保留一定量的未燃煤粉是有益的。

愿你,不败给我的神

鸟鸣晨曦于青翠中,嫩蕊争艳于碧天下,绿叶隐遁于清风怀。此刻,垂柳斜向茉莉花。我不顾身后万丈之深渊,尽我之所能,给予你我最美好的祝福:朋友,愿你不败给我的神。

古劇《願》中田公元帥的身份考釋與辨疑——基於符號學和人類學的視角

莆仙戲古劇《願》是一部特殊的民間賽願消災儀式劇,劇作上半部展演田公的出身與受封爲神的過程,下半部則以還願故事情境爲儀式現場,呈現還願儀式。本文基於符號學和人類學的視角,考察劇中人田公臉上的蜻蛉、蟹圖樣及“春”字所藴涵的意義,結合上古神話傳説及文本結構等,推斷田公一開始可能是從農業神演變而來的民間保護神,即保民安康、祈年豐稔之神,在故事流傳過程中逐漸被附會爲戲神。就劇本上下部的邏輯結構而言,該劇還貫穿着一個原罪意識和還願文化的脈絡。

欢乐吹泡泡

宝宝,夏天最爱玩的游戏就是吹泡泡啦!奶奶要给小朋友们自制泡泡水,我们快跟着奶奶去学一学吧!自制泡泡神器会更好玩,我们再用泡泡神器花式玩泡泡吧!

湘西傩愿戏的传承及美学价值论

作为傩文化的孑遗,傩愿戏至今仍存活于湘西的僻域山乡,并以其活化石的史学价值和艺术价值引起了海内外学术界的关注。湘西傩愿戏衍生于傩,经历了由驱鬼向酬神到娱人的演变,表演独特,唱腔优美,具有独特的审美价值。

湘西北民间原始宗教巫傩信仰——“辰州愿”考析

辰州愿是湘西北澧水流域鲜为人知的巫教傩仪,供奉坛神,属土家傩中的"上傩"(高傩)。还辰州愿神秘、奇特,是傩仪向傩戏过渡的"准傩戏"或"前傩戏",填补了湘西地区傩文化从傩祭到傩戏过渡的空白,使湘西地区傩文化发展呈现出一条上下连贯的完整锁链,具有很高的文化和艺术研究价值。

湘西苗区还傩愿的探讨

还傩愿,湘西苗民的苗语称为“撬龙”。什么是还傩愿?就是湘西苗区的苗民遇到灾难,请苗巫师占卜,向傩神(简傩娘和傩公)许愿。灾难过去之后还愿,酬谢傩神,故名还傩愿。傩神是湘西苗民的创世始祖始祖。可分为创世始祖,氏族始祖,创造发明始祖,等等。湘西苗区,民间流传兄妹结婚。

中国古建筑留存在屋顶上的愿景文化

中国古建筑的屋顶从隋唐开始到明清时期形成了一些固定的动物和花草鱼虫，做装饰，本来是一些功能性的构造和做法，但在长期的劳动积累中工匠们利用聪明和智慧创造了富有寓意的生灵，从屋檐的“滴水”“猫头”到斜脊直至正脊的各种神兽，充分反映了劳动人民向往太平和谐及繁荣生活的愿景，有建筑文化延伸到了愿景文化。

逍遥散治肝吹

阴吹一病,是指妇女阴道时时出气有声状如失气而言。报道一例如下。王×,女,25岁,已婚。干部,1988年2月22日初诊。诉产后月余,始发前阴时时出气有声,状如失气已三月。初患隐忍不言,后发益频,神疲纳呆,心烦。当地医院,曾按气虚阴吹诊服补中益气汤十余剂,无效。苦恼。遂来我院诊治。症见:阴道时出气有声,状如失气。心烦易怒,叹声时作,面色挄白,纳食无味,神疲乏力,交睫是梦,大便时溏。

孩子爱玩的“吹泡泡神器”,也有安全隐患!

大泡泡,小泡泡,阳光下的泡泡们绚丽多彩。泡泡机新奇又好玩,吹出了童年的梦幻氛围,深受不同年龄段孩子的喜爱。有的泡泡机和大品牌形象合作,设计出可爱逼真的造型;有的泡泡机除了可以自动吹出大量五彩缤纷的泡泡,还有声光电效果,甚至成为大朋友们拍照的网红神器。可是,让人意想不到的是,市面上一些泡泡机产品隐藏着不少安全隐患。

城里人进村以后

农业=农+业,里面有太多技术专业与产业运作的成分,"文青"千万不要只看农不看业前些日子读到台湾一位著名乡村规划专家刘英俊先生的一篇网络文章,精神为之一振。他说在台湾有些人整天把农业当成某种生活方式、田园情调,以为农业就只是汗水和土地的结合体;但这些人不懂也不肯钻研农业技术,还整天鬼扯些天地人、精气神、天地万物共生的自然哲学。一些退休金领足的银发族、科技领域打拼腻味的工程师,以为自己挽起裤腿就可当农民!问题是政府官员也跟着瞎起哄,他说,政府官员"可能在办公室冷气吹太多,导致脑水干枯,居然跟着文青瞎起哄,举办快乐暑期农场打工夏令营,把自己当成旅行社业务"。刘英俊先生讲的是台湾,也是批评政府的习惯口吻,但听起来他的话与大陆这边也不是没有一点关系。近些年,投身农村、农业事务的城里人多了起来,

再论云岭高原傩戏——兼与金重同志的质疑商榷

金重同志对拙作《云岭高原话傩戏》的一些论断提出质疑,这对我进一步思考问题很有帮助,深致谢意。可是,金重同志有些意见,很难令人苟同,尤其把我的一些建议说成是论断,并断章取义的以自己的推论将对方树为“靶子”加以评说,更难使人折服。我不想就金童同志提出的每个疑问都逐一答辩,只是想把最近一年来我对云南傩戏调查了解到的新的情况再作一介绍,其目的是再次提请专家、学者的关注,顺带与金重同志质疑进行商榷。反正真理愈辩愈明,只要不盛气凌人,而是开展同志式的讨论,心平气和,平等对待,我想,通过争论是会说清楚问题的,对云南戏剧特别是傩戏的进一步发展会有所裨益的。

从《盘王歌》看瑶族歌谣的特色

《盘王歌》,是瑶族人民祭祀祖先盘护“还盘王愿”时演唱的祭祀歌。也是过山瑶的主要民歌。它基本上汇集了过山瑶歌的特点。现就其思想内容和艺术形式之特色作初步探讨。一、章节的特色《盘王歌》是瑶族歌谣中的长篇巨著。全歌由内容各不相同的数十个章节组成,每个章节长短不一。就其作用而言,我们可以把它们分成程式性章节和选择性章节两大类。“还盘王愿”通常是在法师的主持下进行的,整个“还盘王愿”