纪录片《大河唱》:乡土世界、文化困境与民间立场的影像表达

音乐纪录电影《大河唱》通过讲述著名摇滚音乐人苏阳的经历和黄河岸边四个民间艺人的故事,展现了西北地区乡土世界的质朴与美好,表达了对趋向消逝的传统民间艺术的无限追缅,流露出都市人挥之不去的生命乡愁。不同于启蒙话语对乡土的批判和民族寓言式的艺术呈现,影片重新发掘了乡土这一空间场域和文化结构的生命力,并在艺术呈现上力求“去符号化”,将镜头聚焦于生活洪流中具体细微的场景和生动鲜活的个体,坚定地站在了民间立场。

感悟与研究整个世界──简评《审美新方位》

感悟与研究整个世界──简评《审美新方位》吴云生美学自８０年代起曾“热”过一阵，进入９０年代后，又渐渐沉寂下来，时至今日，可说已落入低谷。究其原因，不能不归之于美学研究的进展越来越落后于时代和生活前进的步伐。时代正跨向２１世纪的门槛，人们期盼美学更贴近...

从寻找自我到寻找整个世界——从新时期女性文学看当代女性的人生历程

每一个时代的文学都离不开对女性的描写.对女性的描写映照出那个时代的文明进程,体现着那时代的价值观念.新时期的女性文学以它独特的魅力;形成了“五四”以来最引人注目的高潮.女性从寻找自我世界到寻找男性世界再到寻找整个世界的过程,交织着对自我的关注与确认、对男性的依赖与挑战、对整个世界的探试与参与的复杂矛盾.对这种复杂矛盾的动态演变的探寻,则忠实地记录了当代女性人生历程的变化.一、寻找女性的自我世界随着新时期女性文学的出现,女性意识重又复苏.女性意识生机的获得,是在“五·四”时期女性文学历史积淀下起步的.它已无需过多地从物质经济入手揭示女性的觉醒,而是直接偏重于精神领域,这就使新时期女性文学在恢复“五四”精神的同时又超越了历史.女性意识的恢复和超越,表现在女性寻找自我世界.这种寻找.就是由对自身命运的关注到对自我的确认.

皮黄声声唱千里 京腔京韵响世界——教梨园金曲《唱脸谱》有感

“皮黄声声唱千里，京腔京韵响世界”是我们的国粹艺术——京剧的一个真实写照。然而，近些年来在流行音乐、网络音乐的冲击下，国人对京剧艺术的兴趣逐渐淡化，使京剧艺术处于一个“戏院门前车马少，场内座位空席多”的尴尬境地。长期以来教育如何承担文化传承的功能，

意男子制作出世界上首个能边弹钢琴边唱歌的机器人

据外媒报道，意大利人马特奥＆#8226;苏兹花4年时间制作出世界上首个能边弹钢琴边唱歌的机器人。这个机器人外形与电影《圣诞夜惊魂》中的主人公杰克非常相像，名叫“特奥特劳尼克”。特奥特劳尼克有19根手指，不仅擅长弹奏钢琴，还能边弹边唱，表现出过人的“音乐才华”。

擦亮青春底色,唱响强国高歌

吾有所爱,其名华夏!一世纪风雨兼程,九万里风鹏正举。百年前,我决决华夏积贫积弱,苟延残喘,任人宰割;历经百年征途,在祖国无数个爱国先烈的探索和实践中崛起。今日的中国已然屹立于世界之巅,威武的东方巨龙重振雄风。吾辈少年生在国旗下,长在春风里,愿意用青春之名书写心中热爱,以心中热血献礼中华!

人类需要一种“世界哲学”

人类需要一种“世界哲学”张小路译●阿尔奇·Ｊ·巴姆著什么是世界哲学这里我用大写的“世界哲学”来表示我所指的世界哲学，以便将它与其他世界哲学相区别。我认为，人类越来越需要这种“世界哲学”。我们已经有了很多世界哲学，其中有的已经存在很长时间了。“世界哲学...

论鲍波尔的“三个世界”理论

人们历来认为,自有人类以来,整个世界的一切现象归结起来不外两类:物质现象和精神现象。本世纪中期,当代英国著名科学哲学家卡尔·雷蒙德·鲍波尔(Karl Raimund Popper)明确提出:除了物质世界和精神世界存在之外,还存在一个思想的客观内容世界。他认为整个宇宙由三个世界所组成:世界1,物理客体和状态的世界。

岂爱秋坟鬼唱诗——兼说《婴宁》

田汉读罢《聊斋志异》写诗道:“岂爱秋风鬼唱诗”。蒲松龄也确实用他那画鬼画人,入木三分的如椽之笔,写了一部寄托“孤愤”之书。他刻划木妖狐魅,均为借以发泄愤懑、抒写怨情.他运用浪漫主义的创作方法,在飘渺的神话世界里自由地驰骋想象,将浓郁的情感物化为光灿的形象,从而形成了自己独特的抒情风格。在《聊斋自志》中,他说:“甚者,人非化外,事或寄于断发之乡;睫在眼前,怪有过于飞头之国。遍飞逸兴。

论中国社会主义革命中的世界因素

我国社会主义有无前途?有人根据世界上有些发达国家步入资本主义已有一二百年的历史,苏联的解体和东欧各国纷纷倒向资本主义,以及我国在社会主义建设中有过失误和挫折,就认为中国超越资本主义发展阶段是错误的,现在应该倒退,重补资本主义课。本文拟从世界历史的角度说明世界走向中国是使中国的内外部条件发生变化,来说明中国不得不跨越资本主义“卡夫丁峡谷”,从而走上社会主义道路,即社会主义是当代中国在世界因素作用下历史发展的必然。

放翁的词之体认及实践:由“渔歌菱唱”说起

陆游后期诗词主要书写“渔歌菱唱”的乡村世界。词之传统本为花间酒边,放翁笔下的“渔歌菱唱”其实是“以诗为词”的“破体”尝试。诗体更适于书写乡村生活日常,陆游晚年不再作词,继而以诗的形式书写“渔歌菱唱”,这符合他的诗人身份,也侧面显示出他对词之“正体”的尊重。

L'Arc～en～Ciel的单曲世界

从艺多年的 L’Arc～en--Ciel 迈入2001年,突然想回顾一下走过的路,让 Fans 听以前的歌,看以前的 Music Video……L’Arc～en～Ciel 的第一张单曲唱片发表于1994年的10月21日,曲名为《Blurry Eyes》,现在听起来仍有当初的震撼。无论是歌词还是旋律都充分显示了他们在音乐方面的才华。第二曲的《flower》更是在第一张单曲的基础上有了更成熟的发展。在1996年发表的《Lies and Truth》一曲中充分溶入了弦乐等新的元素。

世界民谣

做翻唱音乐做到最后，其实对于每个唱片公司而言，要找合适的歌手可能都已经不是最大的难点了，最大的难点其实是要考虑要做什么主题的翻唱音乐。选曲漫无边际，曲目主题、内容之间彼此没有任何联系，这样的为翻唱而翻唱的专辑也不是说肯定不能成功，但是相对会比较困难。

如何演唱好剧目中的伴唱及其它

伴唱,俗称旁唱,相当于电视剧当中的独白,只不过在戏曲的剧目中把这种旁白用唱的形式表现出来,可以叙述、可以抒情、可以用音乐的抑扬顿挫来表现丰富的人物内心世界。让观众更为明了剧情的发展以及人物内心的挣扎、思考或情感的抒发。伴唱的演员大多数只是在幕后用唱的形式进行表演,不像舞台上的演员可以通过肢体语言、面部表情来诠释人物,所以更需要伴唱的演员充分理解每段伴唱的唱词跟人物、剧情的联系,并且用最真诚,最亲切。

世界观历史观人生观的关系

陆魁在湖南人民出版社出版的《论人生》一书中认为，世界观就是人们对整个世界的总的看法和根本观点；历史观就是人们对“整个世界”的一部分——社会历史的总的看法和观点；人生观就是人们对社会现象之——人生目的、意义、价值等的总的看法和根本观点。这是三个不同层次的问题。世界观范围最广，层次最多，观察“整个世界”的一部分——社会历史；

把握世界与中国经济的大势

世界经济需要调整 1998年,世界经历了一场大波动。8、9月间从香港到俄国,从巴西到南非,从发展中国家到发达国家都出现了一场大的金融危机。但三四个月过去,回过头看看,这场危机似乎已经顶过去了。各国的股市在大幅下跌后都又恢复到先前的水平,纽约股市甚至达到了9600点的高度。这种表现是否说明世界性的经济金融危机已经过去,是否还会再来一波下跌?现在还难下结论。总起来看,各个局部的危机是暂时被拯救,或暂时被掩盖下来,但时间一过,疾病可能还会发作。譬如巴西可能就是一个火药桶。

小台“唱”大戏（寄寞庄新记）

小台“唱”大戏（寄寞庄新记）屈超耘多年来听到一种说法：“大戏”，只能“大台”唱，“小台”嘛，只能唱下里巴人等不入大雅之堂的“碎碴碴戏”。每当这种说法进入耳纹，就使人好一阵子不自在。为什么？这完全是一种唯条件论的邪说在糊弄人。须知，把条件当成唯一的东西...

我唱给你整个世界

“当浮华的潮汐全部散去，我终于可以用一整个海洋的平静来思念你。”