Idol:一个新的通过转录后途径调节低密度脂蛋白受体的蛋白

肝脏的低密度脂蛋白受体(LDLR)是清除血浆低密度脂蛋白(LDL)的主要途径,并且是一个非常重要的心血管系统疾病的治疗靶点。LDLR的表达量受到转录和转录后两方面的调控。这里介绍一种新近发现的、通过泛素化作用经转录后途径调控LDLR的蛋白Idol(inducible degrader of the LDLR)。Idol是一个肝脏X受体(LXR)的靶分子,具有E3泛素连接酶活性,可以介导LDLR的泛素化,并在溶酶体降解。Idol还有另外两个LDLR家族的靶蛋白VLDLR和ApoER2。尽管Idol和前蛋白转化酶枯草溶菌素9(PCSK9)存在着很多相似之处,但它们在调控LDLR的途径上是不同的。最近的工作显示Idol与人类的LDL水平有关,Idol可能在人类的血脂代谢有重要作用。

一个中国原则的本原、机能、挑战与应对

理解并实践一个中国原则,当立足国际法语境。在国际法里,一个中国原则是世界上只有一个中国,台湾地区和内地同属一个中国,中国主权和领土完整不容分割;中华人民共和国是中国唯一合法代表。所有和中国建交的国家,都正式承认一个中国,承诺不与中国台湾地区有官方关系,所有中国缔结或参加的政府间国际组织,亦是如此。这些既是历史也是现实,必然规划着将来。一个中国不只是客观事实,更是一种法律制度,具有国际法基本原则强行法上效力。坚守一个中国原则,在国际法上和国际社会,需要延续历史,严防外部势力诋毁破坏维持的现状。为此,需要国内法配合,坚决贯彻《反分裂国家法》,严防内部分裂暗黑滋长并与外部势力勾结。中国承诺不放弃非和平方式,确保国家主权独立和领土完整的国际法上根据,就是国家自卫权。这些目标和行为方式,既可通过法律机制,也需要法律配合,更必须将法律作为前提事先预备。

中国式学校体育现代化:“一个都不能少”的学校体育发展之策

基于中国式学校体育现代化和高质量发展之需,探讨“一个都不能少”的学校体育核心要义、价值所在、现实之困及纾解之策。认为:“一个都不能少”的学校体育是全体学生、全程育人、全面育人、全员育人、全新育人的“一个都不能少”;其价值体现为人民至上主体性的初心如磐、人类命运共同体的同频共振、共同富裕防分化的普惠保障、公共服务均等化的制度要求、扶贫脱贫精准化的制胜法宝;其困囿主要有认识不全面、发展不平衡、发展不充分、制度不完善、落实不到位。建议:凝聚相关者共识,营造“一个都不能少”的全新育人生态;瞄准精准化短板,改善“一个都不能少”的全部薄弱环节;增强校内外循环,形成“一个都不能少”的全员复合动力;借势数字化枢纽,助推“一个都不能少”的全程优质均衡;推动一体化进程,督促“一个都不能少”的全域责任落实。

地处边缘的疼痛与文学--关于阿莲长篇小说《一个人的哈达图》

地处边缘的作家,虽然远离聚光灯,看似名不见经传,但他们中其实也不乏优秀者可以写出足称精彩的文学作品。阿莲这部能够让我们联想到萧红《呼兰河传》的长篇小说即是如此。在她这部带有突出自传性抒情气质的长篇小说中,作家所首先成功建构的,就是独属于叙述者少年“我”(也即“王猫猫”或者“李三连”)的一个哈达图世界。充斥于其间的,既有充满着生命疼痛感的乡村各种隐秘情事,更有作家对那一特定时段中国社会历史类似于海明威冰山一般的内敛式沉思。

“单数人称代词+一个NP”负面事理立场表达研究

“单数人称代词+一个NP”负面事理立场表达是指说话人根据百科知识、规约性认知,认为具有某种身份特征的人与某些行为、情状等匹配关系不具有合理性,并且对这种不合理性感到不认可、不满甚至气愤时表达的立场。“单数人称代词+一个NP”负面事理立场表达在语境中表现出具有回应位置偏好和回应语境偏好。在话语功能方面,其负面事理立场功能在语境中有四种表现:“质疑”“反驳”“指责”“拒绝”。“质疑”是典型表现,反映出“单数人称代词+一个NP”负面事理立场表达的主要目的通常并不是改正对方的言行或观点,而是宣泄否定性情感。四种表现具有语境偏好。在交际动因方面,四种表现的差异性源于会话参与者平等关系中亲近关系的限定,说话人选用“单数人称代词+一个NP”表达负面事理立场源于交际的明示性。

太平洋岛国对一个中国原则认知演进及政策趋向

鉴于中国国际影响力和作用的日益上升以及获取国际资源以促进自身发展、提升主动性和施动性等各种因素,越来越多的太平洋岛国已逐渐认识到台湾地区不再是其重要贸易伙伴和发展依靠,它们对一个中国原则的认知也更趋理智和务实。虽然中国台湾当局为维持和扩大其在太平洋岛国的影响,企图通过主观建构民族与文化的联系、提供经济援助等手段继续影响一些太平洋岛国政府决策,并试图塑造这些国家的民众对中国台湾当局的“正面认知”,同时,美国也在不断加大干涉太平洋岛国涉华事务的力度,但都无法改变绝大多数太平洋岛国将与中国建交和维持良好关系作为重要选项并站到历史正确一方的政策趋向。

基于GT模型的多编码下一个兴趣点推荐模型

下一个兴趣点推荐是推荐算法领域的热点,旨在为用户推荐适合的下一地点。较新的研究通过图和序列方法模拟用户与POI的交互以及POI之间转换关系,性能得到显著提升。然而,现有模型仍然存在需要解决的问题。针对现有的下一个兴趣点推荐模型的局限性,特别是如何充分捕捉User-POI交互图上全局和局部信息,以及缓解图神经网络的过平滑特性导致图上信息丢失的问题,提出了基于graph Transformer的多编码模型(multi-coding network based on GT model)对下一个兴趣点进行推荐。首先,从位置和结构的视角上联合对user-POI交互图上进行全局、局部以及相对信息进行编码;然后,将编码后生成的图嵌入通过graph Transformer网络层更新图上节点与边信息;最后通过MLP网络层生成预测;最终,MCGT在Gowalla和TKY两个公开数据集进行对比实验。结果表明,在Gowalla数据集上recall和NDCG指标至少有3.79%的提升,在TKY数据集上recall和NDCG指标至少有2.5%的提升,证明了MCGT设计的合理性与有效性。

电影《一个人的奥林匹克》与《生死球赛》的民族文化精神

通过对电影《一个人的奥林匹克》与《生死球赛》的深入剖析,探讨了两部作品在展现民族文化精神方面的异同。在《一个人的奥林匹克》中,通过主题、情节、角色塑造及叙事手法,体现了坚韧不拔、追求梦想的民族文化精神;《生死球赛》则以球赛场景为线索,展现了团结、拼搏、奋斗的民族精神。两部电影虽叙事视角与表现手法各异,但都成功呈现了民族文化精神的丰富内涵与多元表达。这种差异源于历史背景与文化传统的不同,但均凸显了电影作为文化载体在传承民族文化精神方面的重要作用。研究电影《一个人的奥林匹克》与《生死球赛》的民族文化精神,不仅加深了对电影的理解,也为民族文化精神的传承与弘扬提供了有益启示。

在推理分析中感悟运算的一致性——《求一个数的几分之几是多少的实际问题》教学与思考

分数乘法的意义是从整数乘法的意义扩展而来的,“求一个数的几分之几是多少的实际问题”是本单元的学习重点,也是后面学习分数与分数相乘的关键节点。教学时,要从整体和系统的角度组织学习材料,搭建新旧知识之间的桥梁,帮助学生理解分数乘法的意义,感悟运算的一致性,并把这部分新知识纳入原有认知体系中,引导学生经历知识的迁移、类推,实现融会贯通。

指向“一个经验”的儿童数学学习路径探索

“一个经验”是指学习者在与新知识遭遇的过程中通过感觉器官获得的关于客观事物现象和外部联系的整体认识,以及其接触客观事物、认识客观事物的完整过程。“一个经验”具有主体具身性、连续完整性和交互关联性特征。从“离身授受”到“具身经历”,在“做中学”中生长主体性经验;从“课时主义”到“主题单元”,在“用中学”中丰富连续性经验;从“散点习得”到“整体关联”,在“创中学”中培育交互性经验。这些路径承载着儿童数学学习从“碎片经验”到“一个经验”知识生长的真实发生,也诠释了时间延展、空间创生与素养培育,重构数学教学的无限可能。

约恩·福瑟《一个夏日》的空间意蕴

《一个夏日》是2023年诺贝尔文学获奖得者福瑟的早期戏剧,该剧主要讲述了一个发生在海边的故事。在文本中,福瑟通过对个体空间的创伤再现、人与人之间的欲望纠葛,以及人与物之间的主客体映照的展示,建构了一个虚实并置的戏剧空间。这种独特的空间设置,既有对西方现实主义戏剧的继承,又有对现代派戏剧创作的呼应,揭示了现代人的生存境遇。尤其是他对于个人主体意识与人际交往的困境及模式的关注,更加丰富了作品的艺术特色。

荒诞与孤独:《一个夏日》的后现代性

约恩·福瑟以独特的戏剧语言和节奏创造了一个独属于他的世界,“孤寂”“荒诞”“简约”在他的剧作中始终是重要的元素。人物语言虽寥寥数语,对话的空间却是如此丰盈。《一个夏日》便是此种风格的延续,作为被搬演次数较多的剧目,介于“存在主义”与“荒诞派”之间,凭借“福瑟式”碎片化手法,建构过去与现在、虚拟与现实,揭示了“人们”内心“孤岛”里最深层的情感冲突和困扰。

自然山水中的“精神超越”——《一个消逝了的山村》的“理趣”与“情趣”赏析

《一个消逝了的山村》创作于冯至思想转型的关键时期,这种“精神的超越”隐匿于对山林景物的书写,表现为“人生观”的转变与“山水观”的成型。“纷扰”与“滋养”是作品中两个关键词,结合冯至的人生经历阐释“纷扰”的成因和“滋养”的内涵,可以窥见作者心中理想的人生状态以及“山水”与“生命”之间复杂的交融关系,也能透视作品独特的“理趣”与“情趣”。

《A1机场·一个美丽的传说》英译本分析

小说《A1机场·一个美丽的传说》(格格杨松著)主要讲述二战期间惊险激烈的战斗场面和勇敢纯真的爱情故事。本文以奈达的功能对等理论为理论框架,评析该小说的英译本(隗静译),归纳总结该译文的翻译策略。分析表明,该译文在词汇、句法和篇章三个层面上实现功能对等。

漂泊、孤独与死亡——《一个旅行推销员之死》的悲剧式解读

被誉为“美国文坛契诃夫”的美国女作家尤多拉·韦尔蒂在她的第一篇短故事《一个旅行推销员之死》中展现了美国经济大萧条时期普通民众的悲惨遭遇。故事中的旅行推销员鲍曼是一个典型的悲剧式人物:他孑然一身、漂泊无依、辛勤工作十四年,最终却死在道路上。鲍曼的死亡是美国资本主义社会的产物,同时也是他自身悲剧性格使然。本文将从德国剧作家莱辛的悲剧理论视角剖析《一个旅行推销员之死》中悲剧性故事情节、悲剧性人物性格以及悲剧性净化,从而深入地解读鲍曼死亡的根源以及该故事的悲剧内涵。

传统与现代的融合——评赣南采茶戏《一个人的长征》

赣南采茶戏《一个人的长征》独辟新径,从小人物入手,讲述了宏大革命背景下个体的心灵成长,对长征精神作了平民化的表达,体现出中国传统道德品质与现代革命精神的融合。在人物形象塑造方面,突破了三人表演的模式,将人物行当的“两旦一丑”“两丑一旦”模式发展为两丑、两旦和两生,创新与发展了传统角色行当,并创造了红色革命人物的新唱腔。舞台艺术方面在遵循戏曲本体,突出赣南采茶戏剧种特色的同时,横向借鉴歌剧、舞剧、话剧、音乐剧、皮影、杂技等多种艺术样式进行杂糅、重组与化用,使传统戏曲舞台与现代艺术手法相结合,赋予了舞台诗化的意象,渲染出灵动飘逸的戏曲写意与表现之美。

无根性之救赎:马洛伊·山多尔的《一个市民的自白》

《一个市民的自白》回溯了1914年马洛伊生命中的创伤事件。正是对事件的阐释命名让马洛伊意识到自己体内的无根性,也是这种无根性让他反叛了自己的家庭和所属的市民阶级。马洛伊通过阅读与写作建构精神家族,以写作作为无根性事件之主体,承担对世界的使命。写作记录了市民阶层的衰亡,实现了马洛伊的自我救赎。

安妮·埃尔诺自传体小说的空间叙事艺术——以《一个女人》为中心的考察

《一个女人》是安妮·埃尔诺的自传体小说,充分展现其自传体小说的空间叙事艺术。埃尔诺通过分析“我”与母亲之间的矛盾和冲突,揭示不同社会阶层之间的隔阂与对立。埃尔诺的空间诗学为其创作注入了别样的气质,小说借助地理空间、社会空间与心理空间的多维构筑,解码主人公“我”的边缘处境与身份危机,探讨其作为一个阶层“背叛者”在地位跃升后所遭遇的身份认同困境,揭示当时严峻的社会现实与阶层隔阂,并从文学层面反思身份认同的重新建构。

《一个和八个》中的色彩与符号隐喻

电影《一个和八个》不仅是中国“第五代导演”成长的徽记,其革命式的创作观念更是中国电影的精神火种。影片色彩与符号隐喻的创新运用,打破了传统战争片的叙事模式,呈现出新颖的视觉奇观。影片以黑、白对比为主调,“灰色”调和,展现出逆境中人性闪亮的意义和生死战争中忠诚的纯粹,并通过砖窑、磨盘、枪等符号隐喻,揭示人物在恶劣困境下心理的挣扎与精神的蜕变。其美学范式突破“陈规陋习”且大胆、朴实,成为电影创作者的图腾象征。

孤岛情境·谜题叙事·沉浸体验:电影《一个和四个》创作模式探析

近几年,藏地题材电影作为一种具有独特文化标识的电影,成为影坛一股不容小觑的力量。由久美成列执导的电影处女作《一个和四个》一经上映便引发了极大关注。它巧妙地将藏地文化、烧脑悬疑及警匪故事等元素融合在一起,以游戏化的叙事模式为观众带来沉浸式的视听体验。《一个和四个》无疑以极具类型化与风格化的创作风格为藏地题材电影注入了新的灵魂。