《等待野蛮人》中的伦理选择

库切的《等待野蛮人》聚焦的一个重要主题是酷刑及酷刑之下人物的伦理选择和伦理责任问题。面对帝国权力制造的邪恶,作为体制内一员,士兵一味服从权威,丧失伦理意识和对善恶是非的分辨,致使伦理责任失范;作为助威呐喊的旁观者群体,小镇居民集体陷入道德瘫痪和精神麻痹,成为一群脱离理性、丧失道德判断、与邪恶沆瀣一气的乌合之众。而同样身为帝国成员的老行政长官,却在极端的伦理环境中坚守人性本分,选择与帝国政权决裂,以良知和思考抵制“平庸之恶”,勇敢承担起对他者的伦理责任。人物的不同伦理选择体现了库切对人之为人的深刻思考,他对个体伦理责任的弘扬为我们面临人类普遍的伦理困境之时该如何抉择指引了方向,突显了其伦理书写的价值和意义。

野蛮、文明与规避——文字与光影世界中的比武境界

竞争是人类的天性,武术世界里的竞争往往以比武的形式出现。梳理相关文字与影视作品中关于比武的描述,发现武者在不同阶段所选择的不同比武形态可以反映出其对于武术竞争的不同认知层次:首先是以战场厮杀和匹夫之勇等为主要表现形式的野蛮比武形态;其次是以擂台比试、比武衡量物介入为主要表现形式文明化比武形态;第三是以不战而屈人之兵、退出江湖与金盆洗手等为主要表现形式的对比武行为的规避形态。武者不同的比武行为和态度反映了其对于比武不同的认知层次和不同的境界。

南武野蛮《新石头记》与清末中国“成长小说”的生成

学界普遍认为中国“成长小说”(Bildungsroman)诞生于“五四”时期,“五四”之前具有成长小说雏形的作品几乎全部为译作。实际上,清末南武野蛮的《红楼梦》续作《新石头记》是一部完全萌芽于中国的原创成长小说。与吴趼人同名小说中欲速不达的“伪成长”不同,南武野蛮详细描画主人公贾宝玉循序渐进的成长轨迹,关注个体与国家的相衍相生,在同时代文学创作中具有超前的现代性。南武野蛮《新石头记》中鲜明的成长因素离不开主人公贾宝玉这一人物形象的特殊性,更与其时代背景下的清末新政和留学浪潮密切相关。以南武野蛮《新石头记》为代表的清末成长小说虽然具有一定的时代局限,但依然可以被视为近代中国试图冲破阻碍、谋求发展的家国隐喻。

“文明与野蛮”叙事的建构及吊诡

“文明”是欧洲人创始于18世纪启蒙时代的一个概念,用来指代一个文雅、有教养、举止得当、具有美德的社会群体。随着现代欧洲的社会演进和思潮流变,“文明”的内涵变得越来越复杂多样。学术界围绕“文明”建构出文明等级论、文明形态论、历史终结论、文明冲突论、文明互动论等各种理论,多数理论持种族和文化优越性、“文明与野蛮”二元叙事的意识形态。不过文明互动论等,也为我们更全面认识人类文明多元发展及其规律,提供了重要的方法论。现代化是指工业革命以来人类历史发生的一次深刻变革,是先进的技术、产业、思想、制度等文明要素渗透到政治、经济、社会、文化、思想等领域并产生重大影响,推动人类文明从传统社会向现代社会转变的过程。现代化是一个不断升级演进的过程,没有统一标准,也并非“现代化=西方化”这一固定的模式。总之,西方资本主义极大地推动了社会生产力的发展,具有重要的历史贡献。但西方文明在漫长的历史演进中,却表现出两副面孔:文明与野蛮、“普世价值”与帝国霸权的吊诡。

给形式主义野蛮生长设置“限高线”

2024年8月,中办、国办印发了《整治形式主义为基层减负若干规定》(以下简称《若干规定》)。这是首次以党内法规形式制定出台的为基层减负的制度规范,由此也可见为基层减负的复杂性与严重性。

新同桌

2024年3月22日星期五,班里来了插班生小安,老师安排她做我的同桌。不久,我就发现她实在是太奇怪了。小安不苟言笑,很少说话,但她喜欢观察别人的表情。课间,我着迷地读着《哈利·波特与魔法石》,被其中的情节逗得前仰后合。她却紧盯着我,聚精会神地看着我的脸。我被她盯得发毛,问:“怎么了?”她不动声色地询问:“你在看什么书?这本书很好笑吗?”

同桌

教室里,小桌旁,同桌你我一起忙。书声琅琅齐奋进,友谊之花悄悄长。你帮我,我助你,难题面前不放弃。同进步,共欢喜,快乐童年永铭记。

我的野蛮老爸

上期回顾:老师让罗小苗写自己崇拜的人,他没什么崇拜的人,但又不能不交作业,就只好就地取材,写了他的同桌,应付一下老师。“那好吧,我写。”罗小苗抹着眼泪说,“好汉不吃眼前亏……”“哈,儿子,你总算想通了。”老罗丢掉鸡毛掸子,满意地拍了拍儿子的后脑勺。

野蛮体魄·文明精神——小学体育体能训练的开展研究

“文明其精神,野蛮其体魄”的思想,表达了体育教育中“身体与精神”的平衡和重要性,旨在帮助青少年建立健康、强壮的体魄,并培养其坚韧、自信的精神品质,促进其全面发展。在该思想指导下的小学体育体能训练开展,需要教师注重培养小学生的精神素质,锻炼小学生的身体素质,契合素质教育和新课改的要求,积极推进青少年体育教育的改革。

我的“野蛮”同桌

前不久，我们班进行了一次全班性的大换桌。不换不知道，一换吓一跳。我的新同桌竟然是全班赫赫有名的“母老虎”——纪律委员!

家校合力实施“野蛮体魄教育”,促进学生形成健康人格

在当前教育背景下,学生的综合素质培养成为社会关注的焦点。其中,身体健康作为学生全面发展的基础,越来越受到学校和家长的重视。然而,在应试教育的重压之下,学生的体质却逐渐下滑,如何改变这一现状,成为教育工作者和家长共同面临的课题。家校合力实施“野蛮体魄教育”,有利于促进学生形成健康的人格。本文旨在探讨家校合力实施“野蛮体魄教育”的可行性,以期提高学生的身体素质,培养学生形成健康人格;论证家庭教育和学校教育在培养学生健康生活方式方面的互补性,以及“野蛮体魄教育”对学生身心健康的重要性。

“野蛮体魄”的语文实践

在中华民族悠久的历史长河中,“野蛮体魄”一直是人们崇尚的精神品质。文明其精神,野蛮其体魄。它的意思是让人们的精神变得文明,应该先让他们拥有强健的体魄;强壮健康的身体,是创造美好未来的前提。这一概念不仅体现了对强健体魄的追求,更蕴含了对勇敢、坚韧、不屈不挠等精神的崇尚。在现代社会,随着语文教育改革的不断深入,如何在语文实践中培养学生的“野蛮体魄”,成了一个值得深入探讨的课题。

流量“野蛮生长”引发资源浪费 互联网算法调节迫在眉睫

随着我国数字经济的飞速发展,固定宽带接入用户规模和移动互联网流量都呈现持续增长态势,带来了互联网流量连续多年的持续增长。互联网流量的增长既是数字经济高速发展的基础条件,也是通信业发展带来的必然结果。但流量的高速增长并不意味着收入和投资的同步增长,受诸多条件限制,互联网的收入和投资事实上出现了负增长。为了在有限的投入产出现实条件下确保互联网的正常运行,对流量分布的合理调节显得越来越重要。

从“野蛮的80后”到“BK大小孩” 邵唯晏访谈录

id+c:您被媒体称为“野蛮的80后”和“跨界设计鬼才”,对于这些称呼您有何看法?您是如何定义“跨界设计”的?邵唯晏:“野蛮80后”和“跨界设计鬼才”是许多媒体对我的称呼,也体现过去十多年来,我个人与竹工凡木团队伙伴在设计产业努力的成果。事实上,这段时间我们确实操作了许多有趣的项目,主要是尝试自身“空间设计专业”以外的各类设计。除了在泛家居领域所为人熟知的各种空间规划、产品设计.

我的“野蛮”同桌

我的同桌叫尹红蚊，她目光炯炯，大嗓门儿，脾气火爆，因为这些特点，我们很多男生背后都管她叫“尹二娘”。

再论青年毛泽东“文明其精神,野蛮其体魄”救国理念

青年毛泽东“文明其精神,野蛮其体魄”这句影响十分深远广泛的名言,在思想上应受到经由陈独秀、蔡锷等人传至中国的日本思想家福泽谕吉的日本体育教育思想的影响。但这句中文名言应是毛泽东首先使用而流传于世的。青年毛泽东在提出“文明其精神,野蛮其体魄”时深入批判了中国传统身体美丑观和身体动静观,从一个独特视角提出了强体健身、文武并重的新民见解。从现代体育观的维度为新文化运动批判传统文化缺陷,改造国民性,寻求新的救国之道增加了独有的内容。

野蛮同桌

哎，又一个星期总算熬过去了!和小乐同桌的日子用一个词形容就是“灰暗无比”。不知我到底是做了什么坏事，竟会摊上这样一个“野蛮同桌”。不信，就请看她的种种“罪行”。

“野蛮同桌”

王浩“不幸”摊上了“野蛮同桌”曹亚轩，可是六一儿童节，他却郑重地送了她一张贺卡。这是为什么呢？一起看看吧——

男孩女孩=野蛮同桌

人物：同桌小强（强）、同桌小丽（丽）、老师（师）、学生甲（甲）、学生乙（乙） 布景：教室。教室内为同桌小强、小丽，同学甲、乙各设一个座位，中间凸起为讲台。

直播电商从野蛮生长进入到精细化运营新阶段

自2020年初起,消费者的购物热情更多地从线下转移到了线上,直播带货成为了电商行业的新风口,淘宝、抖音、快手三大平台的加持让直播电商进入爆发期。直播成为平台延长用户时长、提高营销转化的普遍方式,并迅速培育出了一个新型生态圈。在经过三年的快速发展之后,作为电商主导力量的直播电商已从野蛮生长阶段,逐渐进入到了精细化运营的新阶段。