在艺术的大山里行走——书画家赵增平心灵自白

我的家乡在美丽的邯郸滏阳河畔,河上有座两千年的白石古桥,名曰学步桥。每当从桥上走过,可远望赵武灵王的点将台——丛台。桥头有一条长长的小巷子,便是回车巷,关于它还有一个美丽的传说。巷子的尽头有三间青砖大瓦房,檐下的匾额也已饱受沧桑。金髹漆的正楷大字＂邯山书院＂,书于大清道光!

“心灵的自白”——柴可夫斯基的《第四交响曲》

这是一个沉重的叹息。短促的半音带着暗淡的色彩,动荡的节奏浸透了失望的乏力;小提琴和大提琴无奈地呻吟着……

美国自白诗:选择“开放”

自白派诗人表现的是大多数人本能地不愿暴露的生活更私人的方面、经验更私人的领域 ,他们直接使用经验的素材 ,进行令人心碎的自我分析 ,让心灵“忏悔”,发掘精神折磨的底层。他们把诗歌的重心从形式转移到“经验”,使诗歌成为一种“开放”的艺术。

温柔心灵的自白

剧本开头（前两个场面）采用了随意的叙事手法。 这并非偶然：剧本有文学渊源。 一个好的读者，无论您是什么人，毫无疑问，都能轻而易举地通过一些细微然而重要的细节辨识出其渊源——正所谓“窥一斑而知全豹”。

乡巴佬之歌

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丑姑娘的自白

我是个丑姑娘!请不要惊讶我会如此直白地评价自己的相貌。对于美和丑,我早就不在乎了,对于别人如何评价,我也不在乎了。事实上,我能如此开诚布公地承认自己丑,我已经很钦佩自己了——我又进化了!

我的自白

这几年，我一直在想：小说究竟是什么？ 首先，小说作为一门艺术，它的目的应该是美，是对我们生存境遇的一种把握和确认，而不是为了表明一种立场或者一种道德态度。美是一个神秘的概念，言人人殊。美也是一种消遣，跟善恶无关，仅是引起你注意或思考的东西。它触碰了你的视觉，触动了你的心灵，给你一种感觉。也就是说，小说在通过一个虚构的故事，关心着真实的我们，它是对我们自身存在的一种思考和客观审视。

我的自白

1945年,美国的农业部推广部主任威尔逊在给杨懋春先生的著作《一个中国村庄:山东台头》的导言中说:杨博士这本书,通过把乡土中国放在它的文化和社会背景——一个村庄中,提供了乡土中国的生动描述。

柯尔律治文学释经思想探析

柯尔律治的《圣经》阐释思想对英国基督教发展产生了重大影响,具有惊人的前瞻性、现代性。本文通过分析他的《扣问的心灵之自白》对他的文学释经思想进行探析。柯尔律治认为,对"《圣经》无谬性"的坚守并不能保《圣经》于无虞,反而陷宗教信仰于更加危险之地。他提出了文学释经思想:将《圣经》作为文学文本来阐释,其真理性、有效性并不建立在字词的完全无误性之上,而是建立在其整体的"精神性真理"之上,建立在其"打动我心"、满足信仰者的精神之需之上。这种思想被当时的英国宗教界、思想界视作离经叛道,但在当今已被广泛接受并视作理所当然。

叶赛宁气质新论:忧郁与狂放

读了叶赛宁的诗,就总也摆脱不了忧郁的蓝色。 “忧郁”这个词语是一条路径。沿着它的方向,你可以走进叶赛宁诗中那美丽而忧伤的心灵世界:孤独的白桦树,失去儿女的奶牛和狗,缓缓发蓝的教堂钟声,酒馆里痛苦的放纵,难以解脱的死亡的阴影……这忧郁是美。那美透明而纯净,真挚而灼热,质朴而温柔。在这样奇妙的蓝色光辉里。

钟摆(组诗)

自白:我喜欢简单干净的语言,和忽明忽暗的节奏;我迷恋事物在语言中"现身"时的那一刹那间的美妙,恍惚又恬静。对于一位有目标的诗人来讲,坚持就是个性。