“兴感怡悦”还是“见利致用”——鲁迅《拟播布美术意见书》美术功用探析

鲁迅在《拟播布美术意见书》中对美术"有""无"致用功能在表述上出现含混,是其在诸多条件限制的境遇下的策略使然。从实践境遇入手,可见鲁迅早期虽然持无功利的"主美"观,但其教育部官员身份,登载文章的《教育部编纂处月刊》的刊物属性以及知识界流行的美术致用观等现实条件限制,使其无法随心所欲地坚持自己的观点,而只能策略性地既坚持美术在功利上的"无"又承认"有"。

鲁迅的美育思想及其启示:以《儗播布美术意见书》为中心的考察

鲁迅认为美育的功能重在“立人”,与美育紧密关联的是审美感受力与审美创造力,当美育实施者明晰审美媒介的内涵及类别,做好审美媒介的“建设”“保存”及“研究”工作时,才能更好地实现美育的目的。鲁迅的美育思想启示大学美育实施者要以“立人”为宗旨,注重审美媒介的甄选,重视培养大学生的审美感受力与审美创造力,致力构建多种形态的美育资源对大学生进行全方位的教育,促进大学生全面发展与健康成长。

对鲁迅“美术之类别”的阐释

鲁迅《拟播布美术意见书》的第二节“美术之类别”是 2 0世纪上半叶我国艺术形态学研究中少见的重要文献。鲁迅论述了西方艺术形态学研究的五种观点。我们在细读鲁迅本文的基础上 ,对这五种观点重新作出评价 ,会有利于更加准确、深入地理解鲁迅的著作。

大众为什么疏离美术

1913年，鲁迅发表《拟播布美术意见书》，主张中央及地方广修美术馆、举办美术展览会，以打破中国历史上美术为少数人所垄断的格局，使普通大众均有机会接触美术、提高美感。而100年后的2013年8月，在成都市新会展中心，第六届成都双年展正在展出，不收门票，可展厅里冷冷清清，展厅外大量民众正在烈日下排队购票，等待参观旁边展馆中举办的婚庆用品展。

鲁迅“为人生”的美术功用论探源

1913年，鲁迅在《拟播布美术意见书》中表达了两种相对立的艺术观点：“非功利化”与“功利化”的美术观点。“言美术之目的者，为所至繁，而要以人享乐为臬极。主美者以为美术目的，即在美术，其于他事，更无关系。”这种“非功利化”的美术观点是，美术的目的在于悦目，在于美术本身，即美术具有美感娱情的作用，但美术与实际利益或目的没有丝毫关系。而美术“功利化”的观点则认为，美术于人生有三大用途：可以表见文化；辅翼道德；救援经济。

亚明与百年中国美术思想的四次辩争

1913年,鲁迅在《拟播布美术意见书》中称美术的目的与致用是＂可以表见文化＂＂可以辅翼道德＂＂可以救援经济＂。这种观点远不如蔡元培的＂以美育代宗教＂流传得广,正如吕澂的《美术革命》口号远不如陈独秀的＂革王画的命＂喊得响亮来得直接一样。而康有为1917年＂中国近世之画衰败之极矣＂的呐喊,唤醒了刘海粟《画学上必要之点》文中讽喻的＂终日伏案摹仿前人画派＂的＂吾国之画家＂,

鲁迅的美术管理理念与启示

鲁迅的美术思想虽越来越得到重视,但其美术管理思想却被忽视。该思想主要体现于其《拟播布美术意见书》一文。该文中关于美术含义、分类、目的和社会职能以及播布方法的论述对于今天的艺术管理极具启示意义。

功存文物千秋业

历史文化的传承与发展，除了学校教育之外，还有一个重要方面，就是图书文物的收藏、保护和传播。鲁迅在《拟播布美术意见书》里，提出要妥善保存碑碣、壁画、造像、林野，以及名人故居、祠宇、坟墓等，即是此意。