谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首》中的邺下之游

谢灵运的《拟邺中》以建安时代邺下诗人为模拟对象,成功地模拟了曹丕记忆中“欢愉之极”的生活。但是,在拟诗中的诸子放弃了各自的理想,安于享乐生活,且忽略了曹氏父子与邺下文士之间的矛盾和摩擦,这并不完全符合史实。邺下之游是存在于曹丕脑海中的完美记忆,而谢灵运却将它扩大为一个时代一个精英群体的集体性完美记忆。

谢灵运《拟魏太子邺中集诗》之得失

曹丕《邺中集》创作时间当当太子之后,称帝之前。谢灵运《拟委太子邺中集》在这一点上考虑欠周,因此在拟作过程中出现了一些纰漏。文章就这些纰漏发表意见,进而探讨其原因以及谢灵运拟古的意图以及《拟魏太子邺中集诗》之得失。

谢灵运《拟邺中集八首》考论

拟诗为六朝诗坛一种极其重要的现象。同时,由于拟诗作者的心态、经历和所处社会环境的不同,这种现象也呈现出纷繁复杂的形态。谢灵运《拟魏太子邺中集八首》就是其中一种特殊类型的代表。本文通过考证、推论,认定谢氏《拟邺中》诗并非一般的模仿、拟言之作。他假借拟体却不是着意于对前人创作范式、艺术特色和艺术风格的模仿与学习。其真正的目的却在于仿拟前人之境,借前人之境来抒发自我之情。实为述怀、言志的立言之作。

有关谢灵运《拟魏太子邺中集诗》的几个问题

谢灵运《拟魏太子邺中集诗》是以邺下文人集团为拟作对象的组诗,有关《邺中集》的真实存在性及拟作舍孔融而加曹植的作法历来存有很大争议,本文通过考证、推论,认为《邺中集》原本应该不存,所谓的"集"应为"宴集"、"编辑"理解,即谢氏模拟的不仅是诸子的宴会诗还有曹丕的编辑行为。将曹植纳入拟作,原因不在于身世比附寄托,而是选择的模拟对象为"邺中七子"而非"建安七子",组诗的创作动机也绝非借前人之境来抒发自我之情而在于谢氏追忆远古情结以及贵族文人意识。

移情入境与角色扮演——谢灵运《拟魏太子邺中集八首》探微

谢灵运《拟魏太子邺中集八首》选取邺下文人宴集及其诗作进行拟构与摹拟,出于作者对游赏的迷恋与对宴游诗寄情手法的熟悉,顺应了晋宋之际情采复归、复古汉魏的文学潮流。诗中拟构了邺下宴集和乐的场景,而其对邺下史实的改写透露出谢灵运对邺下文人的同情之心,以及对功成身退这一政治理想幻灭的幽愤与不灭的向往。以邺下文人与自己身世情感的契合为切入点,谢灵运将自己代入邺下文人的情境,为之代言,亦为自己寻觅缓解壮志难酬、仕隐不决之苦痛的解脱方法,即在宴游与山水中忘情、寄情。《拟邺中集》将拟作与代言结合,采用角色扮演与移情入境的方式,创新了沟通古今情感、丰富文本内涵的拟诗体制。

从《邺中集》到《拟魏太子邺中集》——曹丕书写建安文学史的历史意义

谢灵运《拟魏太子邺中集》是模拟曹丕原作《邺中集》而创作的诗。《邺中集》已不传,但通过对谢拟诗及相关文献的发掘,可以明确其形制和内容皆一如谢诗。《邺中集》是中国文学批评史上第一部以诗歌形式写成的专门的文学批评著作,它全面、系统地总结了建安十六年到二十二年七年间邺中文人集团的文学创作活动,为后世建安文学史的书写定下了基调。作为总结、评价建安文学的纲领性文献,它通过谢拟诗的传承发挥,对六朝文学批评产生了深刻的影响。《文心雕龙》《诗品》关于建安文学的论述就是在吸收其思想成果的基础上形成的。

谢灵运对平安时代诗宴的影响

在平安时代的贵族社会中,诗宴是一项重要的社交仪式,且举办时必写有诗序。在平安朝的诗序中,主办者、良辰、美景、赏心、乐事皆被看作构成理想诗宴的要素而得以重视。本文指出了前述五要素亦见于《文选》所收的谢灵运的《拟魏太子邺中集诗序》中,并进一步探讨了谢灵运对当时日本诗宴所产生的重要影响。