21世纪美国南方小说《倾斜的世界》与《拾骨》中的洪水叙事

洪水叙事在21世纪美国南方文学中占据着重要位置,它既是作家对南方灾难书写传统的继承,也是对当下人类世时代环境问题的回应。本论文选取近十年来最具代表性的两部以洪水为题材的南方小说,分别挖掘两部小说独特的叙事机制背后所承载的深刻文化内涵和现实意义。其中,汤姆·富兰克林和贝丝·安·芬内利的小说《倾斜的世界》聚焦对1927年密西西比河大洪水灾难的历史拟写,借助对洪水场景的具身呈现回溯这一重要历史事件,强化了被淡忘的集体记忆,超越了官方建构的历史叙事的局限,重构了关于大洪水的文化图景,从而唤起人类对环境灾难的重新认知;而杰斯敏·沃德的小说《拾骨》则基于沃德本人的卡特里娜飓风经历,以见证叙事的方式讲述灾难给人类带来的创伤体验。在此过程中,沃德将伤痛记忆转化为叙事记忆,最终在对环境灾难下人类建立共同纽带的构想中完成了创伤的疗愈。两部作品都通过洪水灾难叙事,将洪灾记忆与当下经验相整合,告诫读者在生态环境日趋恶化的当下,人类迫切需要重塑对人与自然关系的认知,树立对自然的敬畏之心,同时建构相互依存的命运共同体。当代洪水书写传达了南方作家的环境忧思与生态警示,丰富了南方灾难文学的审美价值与生态内涵。

论杰斯敏·沃德《拾骨》的心象叙事

杰斯敏·沃德在《拾骨》里采用记忆象、遗觉象和想象等叙事策略,生动描写了黑人社区在抗击卡特里娜飓风期间的恩爱情仇,凸显了心象叙事的艺术魅力。首先,沃德从回忆式心象、迁移式心象和触发式心象显示了记忆象与人性演绎的内在关联。其次,她在这部小说里设置了视觉遗觉象、听觉遗觉象和触觉遗觉象,揭示了遗觉象处于知觉和幻觉之间的心理表征。最后,她还通过对幻觉表象、错觉表象和臆想表象的描写揭示了想象的基本特征。沃德开启了心象叙述的新境界,把心象呈现从传统心理描写的束缚中解放出来,创建了一个独具特色的心象叙事系统。

《拾骨》中的女性声音

女性主义学者苏珊·S·兰瑟认为社会身份与特殊的叙述形式相结合会形成一种声音,这种声音是作者赋予某个角色的权威基础。《拾骨》作者赋予小说中心人物伊丝以叙述者的权力,整个文本中都回荡着伊丝的叙述声音,形成“公开的个人化叙述声音”,直接表达少数族裔中未成年少女这一弱势群体内心的真实想法。以女性主义叙事学为基础,结合互文性理论、黑人女性主义等文学批评探讨《拾骨》叙事中女性权威的建构,以期重新审视黑人女性形象和黑人女性的生存状态。

庶民信仰与乡土文学的精神流转——以《拾骨》为中心的考察

舞鹤的短篇小说《拾骨》(1993),以拾骨这一绵延久远的民间丧葬习俗,拾掇现代化进程中的台湾庶民精神,是20世纪末台湾文学的秀异之作。试从如下层面探析其社会与美学价值:在"台湾战后现代化历程"的正史论述之外,如何建构从一个庶民立场出发的现代化野史;黑色、自由的"批判的现代性"话语,与西方精神资源,台湾乡土文学传统的关系;以庶民信仰为载体,向内展开的书写者/知识者对其"身份"的反思和反动。

探析舞鹤对现代性的书写与省思——以《悲伤》《拾骨》为中心

舞鹤是当代台湾文学极具代表性的作家,其文学创作脉络以及独树一帜的文学风格始终与台湾20世纪70年代兴起的现代主义思潮相呼应。在《悲伤》《拾骨》两部代表作中,舞鹤书写了现代化过程中对台湾本土文化的眷念以及对现代化历程中文化凋零的批判。舞鹤对现代性所持的在"实用主义式的接受"与“犬儒式的悲观主义”之间的暧昧态度潜藏于文本之中。透过现代性对自然生态、人性精神与社会传统的冲击,舞鹤进一步看到人性注定无法完满的悲剧以及人类难返生命原乡的悲伤处境,而现代性仅仅只是其中一个驱动因素。

论《拾骨》中的卡特里娜飓风书写与种族政治

非裔美国作家杰丝敏·沃德在小说《拾骨》中对卡特里娜飓风事件的种族问题进行深入控诉。该作品以密西西比沿海小镇的非裔少女伊丝及其家人在飓风前后12天的经历为主线,绘制出“黑人人类世”的叙事画面。文章旨在透过气候正义的视角,结合美国的历史与政策背景,对卡特里娜飓风如何呈现南方非裔家庭的废弃环境、非裔女性的脆弱身体以及非裔社区的伴侣动物进行探讨。文章进一步阐述了非裔家庭所承受的土地剥夺、气候债务与非裔女性所面临的的社会污名与身体权益丧失,以及非裔社区所经历的生物竞争。综上所述,沃德成功地冲破种族、性别和物种的辖域,抒发环境正义,并追求人与人、人与动物、人与自然和谐共生中的伴侣物种愿景。

论杰丝米妮·瓦德《拾骨》中的动物叙事

动物是美国国家图书奖获奖小说《拾骨》的关键词之一。通过勾勒狗与黑人家庭在卡特里娜飓风中的生存困境,非裔美国作家杰丝米妮·瓦德呈现了生活在南方地区的动物和黑人共同被他者化的境遇。在物种主义和种族主义的共谋前,瓦德借颠覆物种主义话语使种族主义话语失效,并通过建立跨物种情感探讨谋求跨种族情感的可能性。在此意义上,《拾骨》的动物叙事是瓦德对后种族主义话语的一次有力质询和反击。