《勘书图》中所体现的逸情道家思想

王齐翰是五代南唐著名画家,《勘书图》又名《挑耳图》是研究他绘画艺术的唯一可靠资料,图中描绘的是一幅贵族文人悠闲自得的日常生活人物画,人物动态极其生动自然,神情放松而闲情雅致,充分体现出道家随心所欲、悠闲轻松的乐观主义思想。

《勘书图》中所体现的逸情道家思想

王齐翰是五代南唐著名画家,《勘书图》又名《挑耳图》是研究他绘画艺术的唯一可靠资料,图中描绘的是一幅贵族文人悠闲自得的日常生活人物画,人物动态极其生动自然,神情放松而闲情雅致,充分体现出道家随心所欲、悠闲轻松的乐观主义思想。

文人园林居游结构观法探微——基于王齐翰《勘书图》细节解读

文人画与文人园林有着理想本源同一性,王齐翰《勘书图》暗指了士大夫阶层经营园林的动因,可作为解析文人园林构建用意的佐证。从画中"粗框屏风""斜置之椅"和"去履之人",探究文人园林居游结构设计中的观法逻辑和文化构境,得出"镜像观法""斜侧观法"和"具身观法"三种形上之"道",并阐发与之相应的形式组织技巧,为今人造园提供新思路。

从《挑耳图》看士人的文人化

随着唐末门阀士族的瓦解,整个社会逐渐进入文官治理的模式。文人,不管是士族的转化,还是寒门的上升,都通过科举出仕。社会的文人化,带来文人社会地位的提高,使文人官僚集团社会治理制度化。回溯唐之前绘画,多以高门士族的审美为崇尚,以直接体现国家政教为目的。而唐之后文官集团成为主流。由此形成的社会审美意识往往以文人的志趣为旨归,文人的生活方式、文娱爱好、心胸意趣等纷纷得以展示,即使在笔墨技法方面也以文人的情趣为标准。王齐翰的《挑耳图》可以说代表了时代的趋势,将文人勘书的瞬间定格为永恒,同时将文人旨趣制度化,并作为社会风范的粉本流传。

《北齐校书图》补全

波士顿美术博物馆藏《北齐校书图》摹制精美,对研究北朝艺术与考古有着重要价值。遗憾的是,该图残缺了“对榻七人”场景。台北“故宫博物院”藏《勘书图》可弥补这一缺憾。两图分开流传已有一定时间,这对图像拼合造成一些困难,因此有必要说明拼合过程中产生的问题,并阐明相关问题处理的理由。

北齐《校书图》卷新探

《校书图》卷现藏美国波士顿博物馆。这幅画的内容,画的是北齐天保七年(556年)齐文宣帝高洋命樊逊及秀才高乾和、马敬德、许散愁、韩同宝、傅怀德、古道子、李汉子、鲍长暄、景孙、王九元、周子深等十一人共同刊定秘府收藏的五经诸史的事。(《北齐书·樊逊传》)故题为"校书图"或"勘书图"。此画最早著录在北宋元祐九年(1094年)

千年图,八百主:王齐翰《勘书图》的流转

南唐王齐翰画《勘书图》,又名《挑耳图》,似乎从未进入皇室内府,而直到清末民初近千年间始终在民间流转。史料表明,该画先后为北宋名臣王巩、李叔夏,南宋末年权臣贾似道,明代名臣吴宽、富豪安国、首辅严嵩、安国曾孙安广誉,清朝新贵靖南王耿昭忠耿嘉祚兄弟、嘉庆初年著名藏家吴绍浣、清末两江总督端方,清末民初美籍加拿大人福开森等收藏,诸多贵人名士鉴赏过,1952年,由金陵大学转为南京大学珍藏,为国家所有。

《藤阴书屋勘书图》考

《藤阴书屋勘书图》题跋与画落款不一致的矛盾是一个值得探讨的问题。本文通过梳理有关史料,对这一问题进行了解释,对与此画有关的人物关系、人物资料进行了论证补充。

船山先生生日再赋七律六首即题船山遗书之后

四海无家一腐儒用薑斋诗賸稿成句此生长住五经郛时雍虞夏忽没矣屡空渊骞其庶乎悟道不谈齐物论思问录内篇云一动一静阖辟之谓也至诚无息阖与辟皆动也废然之静委其身心则息而心死矣人莫悲於心死庄生其自道矣乎随身只有勘书图知先行後难征信又云佛老之初皆立体而废用君子则致曲有诚诚立而用自行逮其用也左右逢原而皆其真体故知先行后之说非所敢信也正学途原佛老殊其一

吴昌硕《墨荷》

武林友人谢君得吴缶庐《墨荷图轴》(图1),因多闻否定之声,枉过敞舍,征求意见。展轴谛视此幅,开门见山,其字其画皆显示吴氏青壮岁时的容貌禀性。此一时期其书虽尚呈嫩相,而古朴之结字,浑涩之用笔已开日后之法门;绘画用笔润畅,墨气沉郁,极寓清致雅韵。有别于以后确立的以书入画、粗服乱头的壮闳气局。如果我们能对昌硕先生一生遗存的各个时期的书法、绘画作风、特征嬗变,作一系统而细致的比勘,即可消除对这件《墨荷图轴》的疑惑。对《墨荷图轴》存疑者,又称其所钤《仓硕》白文印与其大宗书画上所见同一印不合,故断其为伪。可见。

宏伟壮丽的北齐娄叡墓壁画

在源远流长的中国绘画史上,保存着数量浩瀚的历代绘画杰作。然而,有关公元六世纪中叶北齐时代的绘画实物,过去知道的极为稀少。 八十年代初期,山西省考古研究所和太原市文物管理委员会在太原市西南郊的王郭村,发掘了北齐武平元年(570年)入葬的东安王娄叡墓。

南京大学 珍藏

《勘书图》（又名《挑耳图》）绢本，设色，纵28.4厘米，横65.7厘米，现藏于南京大学考古与艺术博物馆，是南唐画家王齐翰的唯一传世作品。

天上泠泠音 人间寂静影——古琴曲调画中品

老子在《道德经》中开示:'大音希声,大象无形。'所以文人灵气,自古多从清虚中来,或取情于山水,或取势于自然;而太古希声,则须由天地间寻觅。嵇康《琴赋》有云:'众器之中,琴德最优。'那藏清于泉、藏幽于林的乐音至境,纵览千秋万代,唯古琴可得。古籍载有伏羲作琴、黄帝制琴、唐尧造琴等传说。后来,舜定琴为五弦,文王纪念伯邑考增一弦,武王伐纣又增一弦,形成七弦固定下来。古琴音域浑厚,音色深沉,余韵悠远。